中国愤青自罪自刑自杀的革命乐观主义精神

伟大的"叛徒"尤里安：疑罪从无，政教分离，宗教信仰自由的倡导者；
中国文人自证有罪的公德心；奇怪的自悖逻辑；
中国愤青自罪自刑自杀的革命乐观主义精神；

尤里安是基督教历史上大名鼎鼎的叛徒――>叛教者尤里安！可能是历史上第一个提出政教分离，宗教信仰自由的皇帝。出任罗马副主席（恺撒职称）兼西部总理时刚刚17岁。他哥哥加卢斯讨了堂姐做太太，以当今皇上御侄兼驸马的身份，出任副主席兼叙利亚总理时19岁，两年后就看着象个反贼没了命！家庭惨剧令尤里安对于疑界判决深恶痛绝，到任后力求公正司法，不冤枉一个好人。

自塞维鲁起已经习惯于严格执法，严刑峻法不让一个无辜者漏网的罗马司法官，因尤里安缺乏对阶级敌人刻骨仇恨的新政非常不理解。君二世派来监政的司法官质问17岁的小总理："如果任由被告否认有罪，那还有什么人能被定罪"，――>东西方专制社会，无论信神不信神，看来管理刁民的方式是差不多的，管他是有罪的有点嫌疑的还是完全冤枉的，打了黑了杀了再审问，保证不会放过一个坏人。

这位拜占庭御用司法官的观念，其实就是中国传统司法所称的"坦白从宽，抗拒从严"，否定被告有沉默和自辩的权力，要求被告自证有罪，除非被关起来、被严刑拷打的被告能够自已搜集到证据，还刚好碰上青天大老爷心情好，否则被抓的被告的惹官司的，无非是大罪小罪的区别；存心"对抗"司法威权罪加一等！

尤里安的回答是针锋相对："如果仅凭指控就能定罪，那么谁还能无辜？"，这是笔者第一次看到明确的"疑罪从无"的司法观念在历史上的表述。疑罪从无就意味着司法就是司法，政治要给司法让路，而不能从司法的"大快民心"中捞取政治利益所谓的"讲政治"。疑罪从无，就意味着被告有沉默的权力，有辩护的权力，（某黑律师在案内行使教被告推翻自证有罪的法定权力，称为"伪证罪"成立）。

尤里安在古罗马的皇帝之中的哲学家，法学家和神学家，即使是有专著留于身后的克劳狄和奥勒良，甚至恺撒本人都明显不及，尽管以今天的眼光来说，尤里安的哲学神学论文与《恺撒笔记录》，其历史价值不可同日而语。尤里安无疑是因为惨痛的家庭经历而说出的肺腑之言，但仅此这句话，就足以让这位17岁青年标炳史册！

林语堂所称的中国传统文化中人"生活中社会的最底层，却具有统治阶级的意识，（为统治阶级压迫小民自已殚精竭虑）" ，用到那些声称"乱世严刑""法家强国"的传统文人身上就最合适不过了。这些传统知识分子，似乎从来不担心"严刑"会落到自已身上，而为"废除死刑后是否到处杀人放火"，"政府不严加管控则天下大乱"等等，而极力主张"宁可杀错不可放过"。

这是一种奇怪的自悖逻辑。按这种逻辑，我国已经废除了汉奸罪，那么这些文人是不是就已经在卖国呢？我国已经废除了反革命罪，这些人是不是就组建了反dang集团呢？我国已经废除了流氓罪，这些人是不是就天天耍流氓呢？……，如此类推！――>笔者指的是这些林语堂动物们，而不是别的人！如果他们称否，那么有什么理由认为，放弃疑民为贼的"严刑峻法"，中国老百姓就会"民主素质极低"呢？

尤里安身为皇帝，君主就是法律，反倒是可以说"如果不是严刑峻法，老百姓就会违法犯罪"的话，因为只要他叔父皇帝君士坦提乌斯二世看他尤里安不象个反贼，这些严刑峻法是无论如何落不以尤里安身上的。至于那些号召"严刑峻法，法家强国"的革命青年，明天将天凌迟冤死，今天他能为另一个无辜者被砍头而为理想欢呼，这种中国文人愤青的廉价的革命乐观主义精神，尤里安是万万不及的。