"政教合一"从政治利益上强于元首制，弱于公民社会；
希腊罗马神庙的政治依托是城邦军事政治力量；
希腊罗马城邦是军事组织，是国家的强力部门；
罗马消灭了所有城邦，希腊罗马神庙信仰就成了无源之水，无法与基督教会竞争；
只有民主分治的社会，才能抵制基督教等政教合一政权的侵蚀；
中国古代皇朝史和百年厚黑党国史，使用大历史观的实体历史学分析方法，抛开道德枷锁看历史，西方基督教历史学者感到迷乱的中世纪罗马史，在笔者看来是玲珑剔透，与百年党国成长史几如复制。"（政教合一）＝（政党合一）"政治强于元首政治，而仅弱于公民社会，就是这样一条共通于中国和罗马历史和现实中的规律，只要连结中国和罗马的历史和现实，其轨迹显得一清二楚。
希腊罗马斯多葛主义完败于基督教，一个非常重要的原因是两者并非对等体制的竞争。前者只是一种神圣化的哲学。神庙并非是一个社会组织，而是一个公共场所，神庙所及只不过祭师几人而已。既收取信徒的香油钱，更主要的用途，是用作农贸集市，大概是取了"神灵在上少奸商，别短斤少两付假钞"之寓。按咱国宗教分子的信仰思维，大概又会说，"中国市场混乱，是因为没有神庙之故也"。
当城邦消失后，城邦精神寄托的神庙，无非成了皇帝的大钱柜。希腊罗马的神庙又与城邦的支持有关，首先要明白，城邦实际上是一个民兵军事组织。将城邦视为国家实际上是错误的，城邦是国家的军事政治部分，而不是国家的全部。准确地说，城邦代表了国家的主权，但并非国家本身。一个城邦组合被它保护（包括奴役）的部分，才成为一个国家。而神庙，只不过是城邦的神圣化工具。
正因为城邦实际上相当于国家的军队，城邦国家相当于一个军政合一，政教合一的动员状态的军事组织，而且几乎肯定就是一个一神（主神）信仰的军事组织，是明白为什么希腊社会会出现城邦，而东方社会没有出现城邦；（与地理条件有关）；城邦内的民主和王政，与国家的民主和王政并不一致，以及为什么会出现柏拉图式的"乌托邦"――>译为理想国实在不合适！（城）邦是军队，国包含了邦。
罗马军团的建制，实际上就是一个没有固定城邑，从属于罗马拉丁国家的游移城邦。而雅典则是一个弱小的雅典城邦，由于梭伦的部落－民主改革，将阿提卡原来不属城邦的"被保护民"（包括六一汉）一律升格为公民，而一下子成为希腊拥有"最庞大的军队"，一跃而为一等一的军事强国，但也就不得不寻求更广大的"被保护者即被保奴役者"，而成为希腊最好战最扩张主义的雅典帝国。
希腊城邦被罗马军团战胜，意味着全地中海只剩下一个世界城邦(犬儒－斯多葛主义)罗马，其他都是它的被保护民。此时帝国制就必定代替共制，一神教就必定代替城邦宗教了。除非城邦存在，否则神庙（即异教）是孤立无援的，在异信社群之中是缺乏组织的。这就是尤里安复辟异教不可能成功的最重要的原因。基督教的狂热，受益者是教会；尤里安象基督徒般的狂热，受益者……是谁？神庙？
所以当希腊和罗马的城邦被罗马帝国摧毁后，（罗马共和国是最后一个城邦），作为一种没有社会组织的纯粹的"信仰"，让位于枪杆子出信仰的基督教，就成为历史的必然。正是因为拥有教会组织的基督教，实际上是没有神庙和领土的"许多隐形城邦"，与"失去了城邦组织"的单纯的传统宗教，一旦在危机中需要决出胜负，其数自在必然，与上帝的神力完全没有关系。
传统的希腊罗马社会要与基督教的政教合一对抗，绝不是选一个资深将领当皇帝，大家伙儿向神庙献祭祈祷，"朱庇特保佑吾王"就能获胜，必须在基层建立起堪与基督教会相匹敌的，与会众切身利益相关联的动员组织，才能势均力敌并战而胜之。古往今来只有三只方法，一是民族差异，二是社区民主（即重建城邦），第三就是贵族领主。基督教占有了（１＋３）的政治优势，岂能不胜？
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