前段看了于丹关于《论语》的心得体会，很明显地在为某个阶级说话，说老百姓看到社会变革后，要保持好自己心态，意思是贪污腐败都很正常，谁让你是中国人。看完之后，只想啐她一口吐沫！还有关于中石油和中石化调整油价，一些御用的文人出来说，中国的油价远远没有美国油价高，中国油价涨到十元都不高。中国是一个落后的社会主义国家，你能和人家美国比，自己都不知道羞耻！中国培养出来的知识分子味道都变了，正义感和责任感都消失了，原来并不是这样，知识分子以为能百家争鸣，但没想到是引蛇出洞，整了个半死……文革斗疯了，老舍自杀了，钱钟书写的书稿也烧了，鲁迅活着也的进监狱了……中国只有犬儒了。
在延安的窑洞里，黄炎培问毛如何走出“其兴也勃勃，其亡也忽忽”的兴衰的“周期律”。毛泽东说，他们已经找到了一个好办法，那就是民主。但是，几年后，黄炎培的几个儿子一个个被打成了右派。五七年，大陆更搞了一回阳谋，号召民主党派帮助党整风，然后再把他们打成右派。此一时彼一时的把戏，中国现代的政治家们用得十分娴熟。
上世纪八十年代，知识精英们充满改革激情，但其后屈从于官权的收买，致力于权力、金钱与知识的合谋，变成跛足改革的受益阶层之一，精英的御用化和戏子化与人文精神的小品化和犬儒化同步泛滥。精英们无法为大众提供良知示范，也无法为社会提供高品味的文化产品。所以大众文化的风靡，既是官方意识形态崩溃后的正常现象，也表征着知识界的无灵魂状态的急遽普遍化——既是道义良知的匮乏，也是知识诚实的空白（学术腐败的泛滥）。
近几年来，随着“盛世”主旋律的风靡，知识界再次扮演了吹鼓手的角色，不止一位社会名流振臂高呼复兴中国传统文化。2004年10月发表《甲申文化宣言》，号召重评和重建文化传统，弘扬中华传统文化的核心价值。近两年，一群中年“儒者”提倡所谓“王道政治”，煽起“少儿读经运动”，还有人再次狂妄得目无地球，写出名为《儒家文明整合全球》的专著；同时，国人开始玩起祭祖宗运动，从“祭黄帝”到“祭孔”，排场华丽和造势夸张。《2005中国曲阜孔子国际文化节祭孔大典祭文》，也是民族主义和盛世的双重奏：“小康初成，大同在梦。欣逢盛世，强国威风”。
事实上，在今天的中国城市里，人们的日常生活已经越来越远离传统，特别是高喊“民族复兴”的权贵和知识精英，他们的衣食住行，他们的赚钱方式和消费方式，他们的家居用品和学术工具，早已“西化”到大多数生活细节，甚至细节化到内衣内裤。
本该在精神上“先富起来”的知识分子，即本该承担社会批判与公众启蒙的责任的知识分子，一方面成为执政集团的附属物，成为执政党操纵大众的辩护工具；另一方面变成了文化商人，操纵着精神鸦片的生产和销售。他们在自艾自怜地感叹人心不古和知识分子边缘化的同时，却仍然以独霸的话语地位进入权力的中心和文化市场的旋涡，既当执政党的高级幕僚又做大资本家的高级马仔，通过出卖学术诚信和道义良知来完成了知识与权力与金钱的结盟，也就完成了自己的私人资本积累.
在商业娱乐越来越成为官方主旋律的包装的小品化时代，知识精英还营造出一种盛世美感和暴君美学，两者共同使用着以古颂今的献媚技巧，臆造汉武、盛唐、康乾的盛世狂欢，重温狂欢中的大一统梦想，煽起梦想中的英雄主义和救世主义。
他们制造的文化产品，不再具有任何批判意识与启蒙功能，而堕落为辩护意识与休闲消费，因为全民调笑有助知足常乐心态的普遍化。
后现代的技巧包装着前现代的腐尸，御用文人的生花妙笔如同闪亮而柔软的丝绸，编织出大红顶戴和明黄龙袍的鲜艳，审美的视觉效果是何等醒目！利用现代媒体传播前现代价值和献媚于当权者，巨大投资、百般雕琢和铺天广告所堆砌的古今王朝，它们的精致也把审美上的粗俗和陈腐推向新高。
同时，知识精英也身体力行地加入腐败行列，九十年代以来的学术腐败泛滥之所以变成醒目的社会毒瘤之一，就在于知识精英已经沦为金钱和权力的双重奴隶。一方面，他们成为执政集团的附属物，成为党权操纵大众的辩护工具；另一方面，他们变成了文化商人，操纵着精神鸦片的生产和销售；所谓精英的平民化，在某种程度上就是知识分子的戏子化和人文精神的小品化。
知识分子群体性的犬儒趋向，究其原因，还是因为对政治现实的失望，而这种失望则与政治现实的虚伪有关，是长期体验了虚假政治的结果。“说一套做一套”成了当今中国犬儒文化的基本特点。它不仅弥漫于政治领域的公开话语，而且成为社会普遍的欺诈、虚伪和腐败的掩饰手段。这种“挂羊头卖狗肉”的行为方式，加剧了人人说谎、处处作假的道德危机，犬儒主义成了主流价值观。
哈维尔（前捷克总统）曾这样描绘当年捷克的犬儒政治状况：生活中渗透了虚伪和谎言，官僚统治的政府叫做人民政府，工人阶级在工人阶级名义下被奴役，把彻底使人渺小说成人的完全解放，剥夺人的知情权叫做政令公开，弄权操纵叫做群众参政，没有言论自由成了自由的最高形式，闹剧式的选举成了民主的最高形式......由此，人们不再在意说了什么，也不再在意相信什么，反正你就是不信也不敢公然说出不信。这是一种对现实的不反抗的理解和不认同的接受，也就是人们平时常说的“难得糊涂”。人们在并不真傻的情况下，深思熟虑地装傻。
社会迫使人们觉得现有的社会秩序就是最好和最理想的，或者使人们觉得现有秩序即使不好也不宜改变（如“一搞民主就乱”）。与此同时，社会中充斥着表示不满的异类文艺形式，如市井流传的笑话、顺口溜、段子以及手机短信等等。
我们需要建立的是允许说真话、鼓励说真话、必须说真话而且决不害怕说真话的理性公民社会。公平公正的社会制度才能让人民免于惊吓和恐惧，才能让公心和敬畏生命成为普遍的价值观。
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