你的上帝不是别人的上帝

普世价值观令欧美基督教"退潮"
传统文化追求"政教合一"

了解到个人主义即人权普世的价值观是没有权威的，不允许有权威的，就不难理解，为什么欧美基督教，现代一步步退潮。其意义并不见得今天欧洲文化区人士，比他们的先辈更少一点信仰，（可能是可能否，无关紧要），而是欧洲文化区人已经意识到，不应该将自已的信仰拿出来炫耀，不应该将自已信仰的宗教作为"真理的标准"，你的上帝不是别人的上帝，宗教信仰越来越隐藏在私人的空间。

而中国理性主义的传统文化中的拜上帝教众们，则没有理解到人权普世的价值观，并不是"基督教人道主义"，没有理解到欧美社会今天是人权公民社会，而不是基督教政教合一社会。美国多元文化是人权普世价值观的结果，而不是其先决条件。人权普世价值观是在"人权"的基础上展开正义标准的衡量逻辑，通过对个体利益的尊重，包括国际上对中国利益的尊重，而成为"没有权威的普世"。

在欧美"信教"并不会成为一种羞于表达的私事，更不会成为凌驾于他人的道德优越感的源泉。但是在中国理性主义文化氛围中，宗教分子就不得不承担一种原罪：中国的宗教分子控制不住自已的信仰，总是将自已的信仰公共权威化；除非宗教分子能够自我证明尊重他人的信仰自由，否则应假定其为理性主义的意识形态分子。事实上这种原"罪"一般是没有错的。

对中国文化中的宗教分子的警觉，并非对宗教信仰的歧视，而是对中国文化中潜藏的"政教合一观"的警惕，是对中国社会重新沦入中世纪的政教合一的深渊的警惕。中国传统社会本质上就是孔儒理教的政教合一的社会。当"个人信仰"作为公共标准被权威化时，其政治诉求必定就是政教合一的国家社会。这一点，甚至在很多拜上帝教信仰者的公开立场中，都没有隐瞒。

毛主义中国实际上也是一个"毛教"的政教合一的社会，两个凡事的毛神化，对于异己利益的压制"效果"，今天仍然吸引着乌有毛左之徒顶礼膜拜，"毛主席宗教化"虽然露骨，但并没有脱离乌有毛左的行为模式。而实际上，"将权力领导人宗教化"是历史上所有专制帝国的共同政治行为，包括朝鲜的主体思想，柏拉图的血液logos，还有罗马的好皇帝死后被遵为神，――>毛教真的不新鲜的。

鼓吹"政教合一"的宗教分子无法正确对待"个人信仰"与公共法律框架的界线；实际上他们也分不清道德与法律的边界，"公共道德"是他们的含糊而坚定的口头禅。正是为了消除这种模糊，笔者在人权法学中彻底消除了"公共道德"的概念，除了公共约法，就只有个人的道德；道德只能用于律己，不能用于公约；――>记住个人主义是没有权威的。

鼓吹"政教合一"的宗教分子向往的是听命送死的炮灰无数的"统一思想"，西方一些文人象starvrinas等对如阿拉伯崛起的错误描写，误导了这些渴望"统一思想"的信仰者对"政教合一"的向往，（注意次序），令他们忽略了，有人的地方就有利益的差别，统一信仰只是一个假象，在同一信仰下一定会重现出现对信仰的他解，以表达人与人之间的利益的不同。政教合一的必然结果，就是永无休止的宗教战争！

中国人的内耗，就是因为孔儒理教的"政教合一"，马恩毛教的"政教合一"导致了文革和残酷的政治党争，伊斯兰教的政教合一，导致千年的仇杀，基督教的政教合一令欧洲在千年宗教冲突中不能自拨，在三十年战争后终于首先在宗教信仰上加以改革，强调个人信仰自由，从而彻底否定了"政教合一",否则什么叫信仰自由？在马丁路德宗教改革后已经４００年后的今天中国，拜上帝教居然还有人鼓吹"政教合一"，怎么不令人警惕呢？

《"敌人的敌人"不一定是朋友，马克思的对立面未必都是符合人权；对意识形态分子必须疑敌从有；》
《意识形态分子无法识别科学理论；意识形态无助于苏联民主化，也无助于俄罗斯摆脱寡头政治；》
《民主没有任何先决条件;有民主的生活才有民主的议会;脱离了利益的理性主义必定走向极权；》
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《世界上没有"右派"的哲学家;公民社会经济学取代了哲学的地位;波普尔历史主义属理性主义》
《卡尔－波普尔先生是个人主义者；波普尔主义者是理性主义者；意识形态分子需要权威，需要制造权威》
《个人主义无权威，个人主义本身就是最大的权威;理性主义意识形态分子都有"权威的标准答案"》
《自已的利益是不用向他人自证为权威的;个人主义没有权威，共同的利益观点却是压倒一切的权威》
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《意识形态的权威必定非黑即白；"权威绝对化"后"辩证法"；个人主义不允许权威，任何人对自已的观点负责；》
《普世价值观令欧美基督教"退潮"；传统文化追求"政教合一" 》

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