“不惜一切代价捍卫皇帝主子”，坐稳“皇家奴”

殖民者的压迫是压迫，土皇帝的压迫也是压迫；
土皇帝的合法性在于至少不能逊色于"最优的殖民者"
亡国奴的日子不一定比"强国奴"糟糕；
老百姓对土皇帝的要求无非是"如何保证老百姓的利益"

欧洲殖民主义扩张和后进地区民族主义独立的历史告诉现代公众，来自殖民者的压迫是压迫，来自土皇帝的剥削同样是剥削。分得清那个更高尚吗？事实上中国死于国内镇压的人民，远远超出死于侵略军铁蹄下的同胞！要彻底摆脱贫弱受难的命运，不是尽心维护统治劳役本民族的专制政府然后称之为"爱国"，唯一的办法是这个政府至少具备与外来权力具有同等竞争力。

无论是通过革命还是通过改良，这个政府应该在不多于外国殖民者对本土的剥削的程度下（赋况负担），保护本土人民的安居乐业，保护本土人民的人权。反之，如果"保护"是加倍地践踏国内的人权，加倍剥削国内的民众；请问，这样的政府，是爱国的政府，还是卖国的政府？如果外国的统治甚至还胜于本国的伟大领袖，象美国占领下的德国和日本，那么国民又何必"不惜一切代价打游击"呢？

中国传统教育中，训诫小民们，"沦为亡国奴"是一个不堪设想的后果。所谓"不堪设想"，就是小民根本就没能去想，也根本没有去怀疑的，当然也就要"不惜一切代价捍卫皇帝主子"避免成为亡国奴，坐稳"皇家奴"的位置了。细究中国历史，对于亡国之君"春花秋月何时玩完，往事知多少"的可怜相绝对少不了笔墨，而对于"盛世皇奴"的惨剧，就集体性健忘失忆。

如果亡国只是人民领袖家天下的惨痛，盛世皇奴的日子也算不得天堂，那么"沦为亡国奴"的成本效益，就不再是意识形态的黑白分明，而是有帐可算有据可查的柴米油盐了。有时御用文人会急忙找出宋朝亡于元，明朝亡于清的死亡枕籍教导笔者，笔者倒不忙于跟这些五毛比明宋史，只是指出"亡家奴"乃是四肢健全的活命，如果已经死了的是"亡国命"，早就不成亡国奴了。

今天就算希望再现宋明亡于游牧民族，左看右看"蒙古共和国"没有这个能耐。有本事亡掉天朝的，把GDP排在中国后一百名的全算上，也没有那个是游牧民族。最有亡我之心不死的国力本钱的是美国。亡于美国的伊拉克－阿富汗"亡国奴"们，看来比起当萨达奴，塔利班奴时，要滋润得多；万一朝鲜也亡于美国，统一于韩国的朝鲜人民，会比当金家奴时幸福一万倍。这亡国奴的幸福日子就没法子算了。
实际上，当公民宪法从来没有诞生之时，老百姓只有"主子"而没有祖国；当公民宪法消失，伟大领袖登基时，老百姓早就已经是亡国奴了。暴君就住在自已家里，绝不比住在万里之久的欧洲暴君更可爱。至于以后龙椅谁坐，老百姓只能关心会不会殃及池鱼，是没法子替大人物操心的，更不可能成为卖国汉奸，国本非我所有，所谓"肉食者谋之"。

为显评估"公平"，既然亡华之事若有真，其力必定来自西方，那还是从西方亡人之国的罗马和英国算起，看看沦为罗马英国的之类的亡国奴们的日子，看历史上是不是真的"不堪设想"。美国号称是吸取了罗马帝国的经验制定了建国的纲领，但真正吸取罗马扩张中的行省经验的是英国。英国与罗马共同的法则，那就是确保作为外来宗主国的税收低于其原有君主，并且主要使用本地人代理统治。

其实说老实话，老百姓只顾自已的柴米油盐，只要人身权益有保障，税收轻令经济发展让就业有保障，谁当权是不是世袭，是不是有领袖自称为上帝，只当是人间多了一个疯子；不会有人根本不会真正去关心。问题就在于，百姓的人身权益如何有保障？如果那个疯子真的拿起菜刀甚至原子弹，要过过当神的瘾，怎么办？除了"原子弹枪杆子"涉及的人身安全问题，百姓关心的主要就是"唯利是图"的税钱。

百姓当家是需要钱的，领袖当国也是需要钱的，当双方都需要钱时，到底是收归国有优先满足叫"税"的收取呢，还是让百姓先满意了再说呢？这就需要有一个机制，表决一下那样更必要。如果内聘的公务员不称职，那是怪不得老百姓找外援的。如果外援只是帮助换一换拿着原子弹枪杆子的疯子，老百姓更不会"不惜一切代价"阻拦。