有民主的生活方式才有民主的社会

民主没有任何先决条件
民主首先在民主的生活，而非民主的议会
中国文化是理性主义的意识形态；
脱离了利益的理性主义必定走向极权；

信仰民主的意识形态分子，最终会变成法西斯分子

意识形态分子（或称哲学家，或哲学爱好者）既然逻辑能力无法识别科学理论，那么除了闭目锁听也没有其他办法了。对于一个国家来说，就只能是闭关锁国，因为无法判断是否最终有利于国家。对于手撑公共权力的领导阶级，如果不是滥用公权，就是在人类自利本能的决定下，患上“公共管理的自利病”，常称为腐败。原因同样是因为无法依照人权公共利益判断权力使用的规则。

对于没有公共权力的个人来说，如果不是成为套中人，就是成为群党相争中的一分子，在无意义又残酷的所谓“阶级斗争”中醉生梦死。缺乏了人权普世价值观与利益为纲的实证科学，这些意识形态的党争，无论是否披着民主的外形，都只不过是进步分子之间的狗咬狗。相反，在人权利益最大化的彼此约束下（博弈），无论是不是在真实的议会中，民主都是愿意与不愿意的问题，而没有任何先决条件。
经济发展水平固然不是民主的先决条件，是否存在暴正的压迫，同样不是民主的先决条件，（注意“任何”）。一些“民主”意识形态分子，一方面反对官方的“民主先决条件论”，另一方面却强调Anti政府为先，本身就是自相矛盾的。当然逻辑能力强就不会成为意识形态分子了。在人权个体利益的普世价值观下，不同的利益群体可以在议会上彼此相争，当然也可以在社会中彼此商谈。

即使是在欧美成熟的私有制社会，也只有极少的社会议案需要在议会中议决，在日常生活中的方方面面，都是按照人权利益神圣不可侵犯的普世价值观的方方面面，结合在局部社群中形成的实在法、习惯法规则运作。因此一个简单的事实就是，在民主社会里，政府本身就是边缘化的，如果不能将政府边缘化于民间事务，就不可能是民主社会。那又何来民主必须先anti政府呢？

“信仰民主的意识形态分子，最终会变成法西斯分子”，是人权经济学－人权法学的必然结论，也是米塞斯和哈耶克《通往奴役之路》的中心思想，笔者所称的魔鬼三招之一！如果在民间事务中，也不能遵照人权普世的个体价值观，而采用意识形态你我相杀，那么就算建了新政权，同样会沿用革命传统，又怎么会实现民主？毛党以民主开始闹革命以暴正而告终，有其历史的必然性。

此所谓“民主从自已做起”，“一身不治，何以治天下？”！退一万步来说，就算政府就象乔治国王一样不可救药，新一代华盛顿们建立大陆解放军，是不是也要按照民主原则开始商谈彼此的关系和未来的宪章？五月花号公约有了政权了吗？北美十三州开始反抗时，已经建国了吗？显而易见的倒转了民主的因果关系的“民主先决论”，却被民主信仰者视为“主义”，难道不令人深思吗？

有什么样的文化，就有什么样的国家！中国的文化是鄙视个体价值的理性主义意识形态，而无关于这种意识形态是基督马恩毛孔儒道佛；也无论是凯恩斯主义主义还是科斯主义，或者是波普尔主义，还有其他知名的不出名的哲学“主义”。只要脱离了人权利益不可侵犯就必定脱离了社会科学；脱离了个人主义就必定因为剥夺了个体利益的发言权而终将侵犯人权，故尔“谁跟我讲哲学，就跟谁绝交”！

似乎中国千古之迷的所谓“治乱循环”，甚至于在西学东渐的近一百年里，不但没有消退的迹象，反而有越演越烈之象。搞得毛不如蒋，蒋不如孙，孙不如慈禧，慈禧不如李鸿章！为什么呢？其实，中国之不能民主，而只能城头变换大王旗，无非就是一帮子意识形态分子，既然在民间不能遵从民主原则，就是革命胜利了，成了庙堂上的朋党相援而已。如此革命分子，闹民主不过是瞎折腾！

 

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