公有制社会"摩擦/矛盾"无小事；
公有制社会"彼此仇恨"不是因为没信基督教；
公有制社会不能消除摩擦升级，让所有丑恶变得"合理"；
君主专制，世袭，大屠杀，毛左打人杀同胞的革命事业；
公有制社会因为不允许存在独立的私权利益，因此国民之私的得失，不成其为政策的参考依据。无论是爱国愤青的街头暴力残害同胞，还是"宁愿中国遍地坟，也要杀光日本人"；"不惜西安以东的城市成为废墟"，所以这些富有中华帝国特色的大无畏精神，都说明政治野心家完全不顾惜民众之私的代价，国民利益是不牺牲白不牺牲，就算白白牺牲了吓吓日本人，也算是爱国贡献。咱中国老百姓的命贱嘛！
因为公有制不允许用个体利益去衡量彼此摩擦的得失，而不得不因为绝对非黑即白的"主义"而不惜一切代价/利益；胜者为白败者为黑。因此公有制社会的对内对外关系，真说得上是"摩擦无小事"，任何小事都可以视为巨大阴谋论的青萍之未，甚至于自已疑心生暗鬼，也可以成为对他人痛下杀手的理由。此所谓"无毒不丈夫，出发点是好的，手段就总是正义的"（即强权公理，不择手段，没有底线）。
基督教误将人类社会中彼此的仇恨，归因于"没有信基督教"，"没有感受耶稣基督为人类赎罪的献身"，而鼓吹着"无私奉献的公有制理想"；殊不知人类社会的互相仇恨，小摩擦总是发展成大冲突，正是象基督教这类宗教所鼓吹的公有制的必然结果。基督教本身血流成河的教派冲突，不正是因为同样的，正义总比利益大，而无限上纲上线的结果吗？万恶之源是公有制，而不是没有（公有制的）信仰。
正因为公有制社会的个体之间，任何摩擦冲突之间，因为缺乏唯利是图的合法性，而不得不无穷地扩大危机；本身就已经否定了公有制民主政治的可能性。因为那将意味着等级制度消失后的弱肉强食，而在丛林法则下消灭/征服弱者后，重建新的等级制度。纯粹就是折腾！实际上，就是阿罗不可能定理之所谓民主的否定的真实的社会含义。由于公有制不能消除摩擦，历史所有"丑恶"也变得合理而具必要性。
因为公有制社会无法依靠产权归属确立利益的归属，不得不寻求于"正义的绝对性"；正义的产生如果不是因循于君主授自于天的神圣经典，就只能是来自"胜者为王"对"败者为寇"的权威语录。由此也就确定了公有制实行君主制的必要性。君主拥有生杀予夺的绝对正义权，每次争夺君主之位的弱肉强食的丛林法则也必定极尽残酷，因此世袭制度而非选贤，就更为符合社会利益最大化的效果。
同样因为长久的动荡，必定导致上下各阶层和地方的丛林法则，因此"胜者为王"对"败者为寇"放手屠杀，反而能震摄骚动。历史上大开杀戒的帝国领袖，反而常见能实现长治久安者。关键就在于公有制的厚黑，首先要杀得异已人人害怕，至少在表面上归服了，然后及时大赦天下以示宽容，所谓尽收天下之才。死里逃生忽然又成了皇家贵客的分子们，就会纷纷向新主子真诚表忠了。革命成功！君权确立！
大开杀戒建立君主权威的绝对性，除非闹得人人自危，否则针对自已反对者的屠杀，反而能避免中立者倒向反对一方。史上似无那个统治者，真的因为好杀而下课的；就算搞得人人自危，只要拉拢好粉丝，大不了是亡国灭种！仍然不用下课！最典型就是斯大林和毛主席。斯大林屠杀的苏联人民可能达到5000万（不包括战争损失）。中国人的命更贱，毛主席也就更伟大！但这两位在东西方，都挺不缺粉丝。
北京大学韩德强教授等人宣称的，"毛主席是团结人民夺回钓鱼岛的精神号召"是试图"示形于外君于内"，借毛主席放手屠杀中国同胞树立君主权威，毛左新领袖继承之，作为裁断国民的君权。因此毛帝君权，那怕语录权威的倾倒，对公有制帝国是灾难性的。这就是毛教对毛朝真相极端恐惧的原因。毛教重新上台后为挽回信誉，当然是重新大开杀戒，重庆红二代薄熙来书记的改革大计，不过是想开个头。
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