2010年12月29日星期三

李承鹏:恰恰

一场死姿如高难度体操动作的车祸,果然普通交通肇事了。跟人如草般飞出去,警方宣布只有70码一样。在这里,我们最艰难的战斗是说服自己修改小学时的常识课,得相信开水是可以喝死人的,洗澡是可以淹死人的,再过一会儿,牛顿在我们这儿就不好使了,不是苹果砸在脑袋上,其实是脑袋撞上了苹果。

不过是为一个死得古怪的农村老头说句公道话,不过要遵守一下基本物理原则,有个叫窦含章的新华社评论员就说我、于建嵘、赵丽华等是在煽动和造谣。别老煽动煽动的,这个词一点都不煽动,大家都双腿直立类人猿动物变来的,谁也别学鸟人要在空气里扇动扇动的。你也太抬举我了,时代进步到这个份上,不管有没有互联网,群众都没那么好煽动了,他们比你我都有头脑。还有些特别淡定的教授别说我是意见领袖,我其实是提意见给领袖,皇恩之下,太多妖魅横行。就是些常识,跪求上面知情。

好吧,我同意你们,那不过是一场普通交通肇事:那天钱云会恰恰接到一个神秘电话出门了,恰恰费良玉为绕开右侧的垃圾逆行到左边来,恰恰他看得到垃圾却看不到一个打着雨伞的大活人(视力恰恰有点偏视吧),如警方所说司机的左挡板把人撞了而且撞出了擦痕,但恰恰没把人撞飞(挡板恰恰练了吸星大法),就恰恰把人吸到车轮下面,恰恰钱云会喜欢用不同凡响的跪姿死去,司机踩刹车时就恰恰把人的脖颈轧住。此时是9时许,恰恰道路监视器因技术原因并未启动,两个多小时后却恰恰启动(因为可方便收集刁民围攻警察证据抓人的)。后来恰恰,平时没两三个小时不出警的警方五分钟后就蜂拥而至,装备得恰恰都很适合围剿人群,恰恰目击有人把钱云会按在路上的村民失踪了,恰恰一个上传了图片的女大学生也不见了,恰恰那个司机是无证且吸毒的人员,关于这种人员实际受谁控制恰恰你是不敢说出来的……还有很多恰恰,请大家补充。

总之寨桥村路口在跳一场大型恰恰舞。你会发现,每一个单独的恰恰都是可勉强接受的,但这一连串恰恰组合起来的概率就是很小,跟走路上被火星上一石头砸中左脚第三趾一样。我想大家都是讲常识的,如果哪天窦侍卫走进厕所,我尾随而入,不一会我安全出来,但不一会大家发现他倒栽葱于茅坑里。恰恰那厕所没其他人可以出手,恰恰格子是人不可以自然掉下去的除非有臂力大的将其按下去,恰恰监视器坏了,恰恰我跟他有经济过节或者为泡一妞曾大打出手……我说这事儿跟我没关系,说你恰恰是为捡假牙兀自挣扎掉下去的,你恰恰相信吗。我希望你别信,否则就不是窦含章,是窦含冤。

有一种说法是很无聊的,比如“你不在现场亲眼目击,你怎么可以说村主任是被人谋杀的,这就是造谣”。纳粹杀犹太人时我们都不在现场,就不可以断定他们干过这坏事,731我们也不在现场,我们不可以谴责日本鬼,胡斌撞飞人时也不在现场,就该相信警方说的70码,你得让小孩亲口喝五年三聚奶得肾结石,才相信这是毒牛奶。不必都在现场,因为还有常识,我们获知真相的途径很多种,不必都要法官判了之后才假装恍然大悟的样子,那多装逼,那样的话脑子里装的就不是脑花,而是蹄花。另外,所有的法律都是从生活常识中积累提升出来的,到头来还得讲常识。所以别说记者们预设立场,其实你们先预设现场的,只是预设的现场非要撞到我们的立场上来,才这样的。有一个道理是,如果凡事得亲历现场才可发表观点,这叫封口。如果每起杀人案时记者恰恰在现场,记者就叫同谋。按窦含章的不在现场不准发表观点的逻辑,最高兴的恰恰是凶手,还有XX(此处恰恰我这次不敢写,怕你暗地里告我)。

也别跟我说名人要淡定,你那么蛋定,我教你一个蛋疼的例子:美国球星辛普森家中发生血案,屋中只有辛普森跟他老婆两人,法律没判他刑事,但坚持判了民事的,陪审团说,包括我们在内所有人都知道谁是凶手,我们只是无法找到最直接的证据,但我无法回避一个常识的存在,必须从民法中惩戒他。而全体美国记者在报道中从未回避对辛普森是个杀人犯的观点,没有美国新华社评论员来指责大家在造谣,因为这是常识。不要把法官的职责强加给记者,记者披露在前,法官判决在后,这才是全世界通认的正常程序(新华社除外),而不是政府发布在前,记者报道在后,那叫宣传。如果记者都跟法官一样只有铁证如山才可报道和发表案情分析,世界上不存在报社,只需要法庭,不需要新闻,只需要红头文件,这是世界的灾难,我们多没安全感。

如果只是普通交通肇事,把目击者和女儿女媳抓走干什么,当然,你可说他们打伤六个警员,是的,几个手无寸铁的村民打伤全副武装的警员,这是个病句。此村村民练有什么神功,如果没练有神功可想他们激愤到何种地步。如果是一起意外,为何唯一目击者不见了监视器也失灵了,是的,花巨资配置的天眼系统却只能流览不能存储,原来他们只是在路口安了一堆望远镜,望远镜啊,又是个病句,不是鼓励下一次的交通肇事么……我不说了,这样的疑虑大家有很多,有一点不必疑虑,跟上一篇我说此事将永无真相一样,最终将以普通交通肇事论处,那个叫钱成伟的将改口说从未目击有人按住并轧,女大学生会否认图片自她手而出,钱云会还会有违法乱纪伤害村民的劣迹暴露,下一步该是村民中的反对者来揭发死去钱云会了,这就是死无对证。信我,我每次都说得很准。从70码到公交大火到唐福珍到保时捷到打假扫黑都很准……大家知道,让有嫌疑的上级部门来检查下级,等于明天我把谁按进茅坑,却让我爸来判断是不是我干的,好不好。

于建嵘、笑蜀二位在组织独立调查,他们是很不错的,这些事跟他们毛关系都没有,只是一个正常人类对同类的关心,对真相的追求而已。但我有些悲观,连司法都不独立,我们想自行去独立,那多么地不独立,还没独立先被各部门孤立。代表官方的“平安YUE清”微博里的赵警官不小心说出真相:不要谩骂,不要情绪化,谩骂改变不了真相。是的,谩骂改变不了真相,警官才能改变真相。此事我很不想搞成一派跟另一派的口角,很没意思的,人死了,最重要的是我们这些有点话语权的人给死者的冤魂有个交待,这些话语权来之不易,是老百姓给的,不好好用,会下地狱的,这是我跟那个开着专车送上访户的老共产党员学习的。如果因能力问题没能交待,也得让祖国明天别再出这样的事情,生活究其实质是让每个人过得更好,而不是上趟街都怕被普通交通肇事掉。

其实有些人有个误会,认为我是个卖国贼,不是的,我真的很反对分裂,反对各种独,反对战争,如果谁侵略祖国我一定参军保家卫国。这里有一个较为实际的原因,如果搞分裂,我去看趟我爸都得办签证,我妈又是老寒腿,跑路必是十分地不方便,我儿子长得很帅,很小年纪网球就打到专业水准,我希望他长大后能代表中国打败外国选手,即使房价很高但一定娶中国媳妇。总之,我和另一些比我还年青的人其实是希望并相信祖国明天会很好的,我们也不相信什么乱七八糟的主意或主义,我们是实实在在的生活人,文艺人,江湖人,正常人,愿意参加到祖国的建设中,而不是批评中,只是,有些事太没逻辑了,忍不住要说一下。您当我们是在放屁好了,放了这一屁,祖国的身体也会通畅一些。

我写字一般是不打草稿或打框架的,因为这样会有些处心积虑,多少有些矫造之意。忽然觉得上面有些段落对窦含章有些猛了,对不起。但这次也不修改了,一是说的也不是你,而是一种文人心理,另外每次我写完稿都不修改,因为一修改中间就可能有矫造。我是一个有很多缺点的人,但相信内心和性情,如有得罪也不要怪罪或告发我。另一原因,我觉得这次有些文人心里想多了,觉得于建嵘、王X山、赵丽华、洪晃、笑蜀及我等鼓噪起来似为功利一样,其实我们所得已很多,不需要在此事上去获取功利,这事以其公司背景和强大实力,我们去装逼多容易被雷劈,想必以我们多年混江湖的鸡贼,不必玩这样的游戏。别想多了,至少在我,只是想放一个屁让身体舒服一些,你们也大可把我像屁一样放出去。

中国房地产和土地开发,已不是某个商人的问题而是钱权利益共同体,地方政府就是在绑架中央,利益链条盘根错节。我写房产专栏已七年,知道很多细节,也不要说我们情绪化,其实把情绪化一解决,就是建设化了。所以最后我还是要说自己的观点,寨桥村里有阴谋,钱云会死得很古怪,警方顾左右而言它,此事最后了无真相,希望开发能在人民满意的前提下进行。

留言里有人问:你不说自己的观点能死吗。我答:不会死,但会有些郁闷。中国很多人都像我一样,他们有潜在的直觉和判断,像屁一样出生,像屁一样死去,不放一放,愧对屁民一生。

我坚持我的观点,你可坚持你的观点,甚至对那些不发表观点的人我也很尊重,总不能让微博成为中国怨妇大集合吧,你看,我就从未在文章里逼谁一定表态,每个人有自己的生活。此时在青海与玉树师生会合,天上有星,寒冷无比,笑笑出门,必顾左右而不言他,怕被强制普通,恰恰的……

我确信,我和我的同类,其实,就是个屁。假装善待自己。

 

《李承鹏:恰恰》

政府难道不是万能的吗?

没有一颗自由的心,思想将永远被禁锢
人性本私是"已所不欲,勿施于人"的前提条件;
为什么中国人"开会"永远没有结果?拜占庭呢?


有读者问,笔者对现实和历史的观点,是"看什么书得到的",在"天网控制下怎么样才能看到那些书?",这个问题笔者已经用上千篇博文反复说明了,其中的历史部分就是大历史观的方法论。笔者不厌其烦地再说一句,如果您不具备个人主义的世界观,如果不能以批判的眼光去看书,你会发现出了中国的"控制",在西方仍然是天网,一大把的"马恩毛左"学者一点不比大陆少。

笔者看到的资料也就是所有人看到的资料;笔者能够买到的英文原著也是所有人可以从Amazon买到的。但是笔者就是能够从不同著作的字里行间,按笔者早已公开并解释了几十万字的方法论,看出每天笔录的世界史实体分析,那么又有谁可供抄袭呢?赠这些读者一句话:如果您没有一颗自由的心,您的思想永远是被禁锢的! 否则某一个权威的上帝,是你唯一可以追求的"真理"

自由的心就是"人性本私"的心,人性有私就可以以利益为依据,采用易位思维,设身处地去理解其时其物的其人其事。所以存了任何理由的无私念头,(意识形态分子喜欢称之为"有信仰"),心就盲了!就不能再理解他人的七情六欲了,也就只剩下道德挞伐彼此的攻讦。中国传统文化中人开会是永远开不出结果的,一定要等到某一位英雄级的领导一言九鼎了,同意的不同意的才会闭嘴,为什么呢?

原因就在于,任何讨论都必须有其"真理核证的依据",如果不是从实体社会学的"个体利益"出发,就只能在圣经神本之间你我哲学地泡香茶。别说中国文人,拜占庭人在灭顶之灾面前,重大会议开来开去,死到临头还得不出共识;那么在事不关已的时侯,中国吃公粮的大家伙儿党组织生活,定期集中在一起浪费点时间,算个什么鸟事?

所以中国文人大体上是不明白民主的,象卢麒元先生曾经说"民主也是君主制,总要有人拿主意",说明此君不是存心恶意,他是真的不懂,他根本不懂政治和经济学!而是精通了马恩毛的政治经济学,外加资治通鉴24史作配料。民主是"个体有私"的制度,没有私有利益的"民主讨论",永远是公款消费泡香茶,直到永远!所以在无私信仰(也就是公有制追求)之中,民主是不存在的,也是没有意义的

人治社会中,君主政治效率要高得多,英雄主义是不可缺少的,道德治国是根本大计。事实上在无私的人治文化中,将"舆论监督"当成了对政府执政求全责备,本质上只不过是质问"政府为什么不是英雄","政府为什么不是上帝","政府难道不是万能的吗?"的,在否定了政府只不过是给全民打工的"利益集团",也就将奴役的枷锁套到自已的头上。这就是通往奴役之路

明白了这个道理,就不会跑来质问"黑爵的历史依据是什么",无非是争论"黑爵成为权威的历史依据是什么"!但是黑爵不是权威,仅仅是I DO think so!并且公开WHY I do think so的所有根据。如果读者感到笔者言之成理,那么笔者就是这种观点的权威。这就是笔者不模仿一些"传统历史学者"大量引据其他著作的原因。但在有空时会评论一下笔者主要阅读的作者,其实笔者已经评论了很多了

拜占庭史的直接资料很少,大部分拜占庭史的著作都是英语著,如James.H-Johnston等。但是实体历史学并不完全依靠直接的历史记载,从一个确切的政治经济现象中复原出来的历史信息,比传统历史观要多得多。因此实体经济学可以从周边历史关系和断点记录中重现一个历史的进程。当笔者用这一方法论大体重现了最缺乏资料的埃及历史进程后,对于重现拜占庭历史就显得驾轻就熟了。

瘟疫饥荒能重创社会 必定因为制度上有硬伤

外患深重是老大帝国的体检证明;
瘟疫和饥荒能重创一个社会,必定是因为有制度上的硬伤;
瘟疫实际上对人类社会的生存是有利的;
为什么大饥荒和大瘟疫后人口会有良性的增长?
计划生育相当于一场严重的战争损失;
大饥荒和计划生育都是马克思主义错误前提的自然逻辑结果

 

当灾难严重损害社会的同时掩盖了制度上的缺陷时,而灾难又总是有利于“灾难管理总管”终生世袭地续位时,(看看朝鲜金家继位的理由),就成为一道正反馈的剪刀差,结果不是全民族自杀式的死绝,就是以崩溃的方式各自求生——>强大帝国因而瓦解,如果不是说乱世不可避免的话!在拜占庭帝国的历史中,灾难主要表现为瘟疫和蛮族入侵的战争。

蛮族入侵的原因不再重复,蛮族入侵如果不是自已遭了难,就是目标帝国如拜占庭太虚弱,世界强国实际上都是食腐动物,看到老病帝国就想啃一口。所谓外患深重,在实体历史学看来,其实就是这个帝国自已制度落后,老病缠身的体检证明。拜占庭地区分布太广,不容易编大饥荒的故事,就编了许多大瘟疫,道听途说的都能作为证明,更何况瘟疫确实是出现过的,也死了许多人。编起来就更活灵活现的。

瘟疫对社会的影响是传染病学的一个内容,不必哲学而论之。任何瘟疫都不能感染所有的潜在宿主,任何感染都不能杀死所有宿主。明白生物进化实际上是不同种群的生物之间寻求共生关系,所谓瘟疫实际上就是这种“商谈进化共生协议的交易成本”。如果一种瘟疫能够重创一个社会,一定是有政治经济方面的弱点同时在起作用,如印第安人的惨重损失。

进化论是什么?无非是生命演化的规律;瘟疫也不是上帝的惩罚,而是人类社会与生存环境不协调的产物。寄生虫类传染病尽管作用方式与病毒-细菌类有所区别,但生物间的作用模式是大同小异。被感染后痊愈的宿主,一般情况下就与病毒和平共处了,所以瘟疫和饥荒一样,杀死的同时人群中的老弱病残。从人类社会的生存角度上看,瘟疫其实是有益的,——>当然对于死亡的个体就不是这般感受了。

当瘟疫过后,人口就会由于“改善了年龄结构”而得到人口恢复。这与饥荒对人口的影响模式一模一样。毛主席就是因为同时引进了西方的医疗技术和抗生素,所以在饿死几千万到一亿人后,可以“又生出几亿人”。所以瘟疫或者说灾荒,就象一个人生病一样,如果能够杀死一个人,一定是其体质脆弱而有“适症性”的原因。当一个病人康复后,一般情况下都能回复到原来的水平上。

所以瘟疫对于拜占庭的打击就特别重是说不过去的,瘟疫在减小少量青壮年时,也减少了更大量的老弱儿童(的费用),对于经济的打击并不如想象中的大。雅典在瘟疫中死了三分一的人,仍然保持了战斗力就是一个例子。如果瘟疫流行期间,由于政府财税不能减少而导致经济崩溃,那是制度上的造成的社会脆弱的问题,而不是瘟疫本身的杀伤力。换言之连瘟疫后都康复不了的社会,一定有制度内伤。

战争极不同,战争中杀死的是青壮年,效果就如同中国的计划生育。由此可见,中国末来经济前景将会很灰暗,可以参考一二次大战后死了大量青年男性的(25%)的法国。而中国的计划生育,相当于已经连续打了30年一次大战,(还在继续!),不分男女杀死了50%以上的年轻人和总计80%以上的青壮年(没出生就杀死了)!除了非洲的艾滋病灾难,没有那种灾难可与之相比!

除非计划经济是终极真理,绝对不可怀疑的标准答案,否则计划生育毫无疑问将是中国马克思主义实践历史中最惨烈的错误,对中国社会的恶性影响甚至超过了毛灾!这一在邓的领导下对毛的错误的延续,笔者真不知如何评价了!一些官方学者还在说什么“人口红利”,”坚持计划生育不动摇”;如果不是专家也可以胡说八道的话,这些官方专家都应该判以叛国罪、反人类罪!死有余辜

从道德意义或者从宗教故事上去看瘟疫,战争,饥荒这些社会形象对人类社会的影响,是永远得不出结果的。用哲学人道主义之类去看计划生育和毛主义,更是争不出结果。如果是从个人主义的角度,不用争也有结果:生育本来就是个人的事!所以只能从社会学看“分歧”。显而易见毛灾大难或者计划生育的愚蠢,都与马克思主义“生产创造价值”的原始错误的自然逻辑结果

2010年12月28日星期二

廉政不可能减少社会成本 只能延长政府衰亡周期

专制帝国沦陷于(后进)少数民族是历史普遍规律;
专制帝国“示形于外侵于内”铺平了异族入主的道路;
中央集权内敛萎缩衰亡的根本原因是不可抑制的政治成本;
政府(政治)是社会的成本,腐败是政府的成本;
廉政不可能减少社会成本,只能延长政府的衰亡周期; 

 

 后进少数民族政治入主(文明发达的+多数民族区的+专制帝国)地区,是历史中的普遍规律。基本上是无一例外。
古埃及文明先后被努比亚(12王朝,18王朝,高度可能性但存疑),利比亚波斯,希腊和罗马入主
巴比伦-米底-埃兰文明被波斯游牧民族入主;波斯又被希腊入主,再被帕提亚游牧民族入主
萨珊波斯被阿拉伯入主;阿拉伯文化成为中东主流外,又被突厥入主;
希腊被罗马入主;(罗马-拉丁是承自伊特鲁尼亚的少数民族,力图融入希腊文明区,从而出现了希腊化运动);
罗马本身被日耳曼等蛮族入主;
印度最后一个入主的外来少数民族帝国是莫卧儿(蒙古,穆斯林);
泰族(其实就是南诏)灭亡并政治入主高棉帝国;
中国则显而易见的,最近一千年的强盛帝国,都是少数民族的金,元,清。

可见不但常称的四大文明,全部遵循这一规律,甚至连它们在“少数民族入主又融化同化”后的二三代中央帝国,都遵循同一规律:只要形成中央集权的帝国,就一定会政治主权失落于外族大历史观可以在大维度下观察历史,而忽略各自的差异,从而暴露出中央集权帝国的痼疾:中央集权政治经济因为集权政府成本不可限制而萎缩直到灭亡

这就是马克思所谓社会主义公有制的最终结局!事实上类似罗马政治的崩溃,和俄罗斯政治的崩溃有着共通之处,就是在公有制集权政治破产后,放弃边缘地区(民族)保住核心地区的倾向,是一种救命自救的措施。从拜占庭历史显示的结果而言,则俄罗斯还会进一步瓦解的趋势,也是显而易见的,——>暂时不要讥笑俄国人!中国不实行美式民主的政改,结局不会比苏联和俄国好到那里去!

后进的少数民族入主专制文明大国,不但是历史中的普遍现象,甚至于其入主的路径也是大同小异;清一色遵循外来武装部落受聘于专制王朝,随后转变为强藩幕府,最后自已成了文明区的新的保护者,而替代掉前一代的本土王朝。实际上正是由于中央集权的专制帝国皇朝“示形于外侵于内”的政策,帮助了弱小的后进民族,总是能够成为多数的先进民族的统治者。

因此自豪于“中华文化同化了所有入侵者”的表面现象,显然有另一样解释:“少数民族总是入主了专制的中华传统文化”。唯一“幸免于难”的文明区,恰恰是与拜占庭同文同源同种的西欧文明;幸免的原因恰恰是因为这一文明从来没有形成一个中央集权的专制帝国!因此所有线索都在证明一个我们从实体社会学中逻辑推导出的原理:政府是社会的成本,腐败是政府是成本

几千年之间覆灭的无数王朝,肯定有几个是政治上相对清廉的,象罗马帝国,但仍然覆灭了;说明腐败仅仅是削弱了政府的职能,但清廉却不见得能削减政府对社会造成的成本。换言之廉政并不能救社会(民族),至多只是延长了专制政治覆灭的历史周期。西欧文明幸免于难的原因,先是由于欧洲的分治形成抑制了中央集权,最后是文艺复兴抑制了基督教的负面影响,挽救了西方欧洲文明

因此当一些乌有毛乡的毛教徒,再次发挥出(乌有毛乡+维基解密)的真相特异功能,“发现” 笔者与刘炸药的“中国做300年殖民地”论,显然有极大的不同。另鉴于乌有毛左类的真相特异功能,笔者高度怀疑彼话是刘的原意,甚至怀疑是刘的原话。相反笔者是指出刘仰甘阳这类传统文人的主张“回复中国传统文化”,将令中国象清朝一样,再次沦为西方的殖民地;其实从某种角度看已经再次成为现实了

宋朝没有击败金朝的实力

(金+南宋)的经济体,比(北宋+辽国)时代更发达
金朝与宋朝经济发展水平大致相当;
宋朝没有击败金朝的政治经济实力

金朝开国时的政治消费水平是很低的,完颜宗弼(金兀术)功盖全国,职务津贴不过是白银一千两。这令笔者有了一种先人为主的长期感觉:金朝经济落后!但与少数民族政权相对宽厚才能立国相冲突了。带着自相矛盾的疑问,笔者再浏览了所有与金朝经济项目有关的资料,推翻了原来的观点,证实了"胡国大多宽容兴旺"。金朝经济并不落后,(金+南宋)的经济体,比(北宋+辽国)时代更发达。

金朝实际上是一个极力发展国营农场(猛安谋克),而置汉民农商业经济于不管的政权。对汉民只收取10%的农业税。国营屯田兵农场(猛安谋克)约占四分一的产出,自身充当军饷费用,国家补助武器采购和死亡抚恤;实际汉民农业税的的负担可能更多达15%-20%。金朝的税收主要是盐税,占全国收用的一半。但盐价一直维持与粮价相当的水平,与宋朝相当,与明清相比是非常便宜的。

金朝另一大税项是对南宋贸易。南宋和金朝都实行类似今天贸易保护主义的政策,对于进口商品收取20%左右的市场税,――>买卖除走私外,限制在指定市场(商榷)进行,走私者抓住砍了。贸易保护主义的结果就是各自寻求进口替代。金朝力图自产大宗进口产品丝绸和茶叶,前者部分成功,而后者完全失败,――> 茶叶成为大宗消费项目,说明当时北方的生活水平是不低的。

实际上金朝大量进口的都是并非必须品的大宗食杂品,官方很喜欢收购南宋走私的铜钱(北方缺铜,南宋禁止出口),支付白银。而宋朝则主要是官方收购北方走私的皮甲马匹精铁之类(金朝禁止出口),支付铜钱。南宋民间没有什么从北方需要采购的必须品,多是工艺品奢侈品之类。换言之,南宋与金朝在双边贸易之中,处于一种奇怪的复合状态,不是南宋出超,至少也是双边平衡。

笔者一直以为金朝是使用南宋的货币,所以南宋可以大量增加铜钱制造金朝的流动性危机。但实际上进一步了解否认了这种可能性。金朝的铜币实际上一直处于短缺状态,金朝的货币实行三级体制,民间流通主要是铜钱,商业流通是银本位下的纸币(以贯计算银承兑票),硬通货是当时与黄金一样紧缺的白银。所以尽管民间收税接受宋的铜币,(金朝自已也发行同质铜币),但实际流通的是白银和纸币。

金朝可能是世界上第一个(银)本位制的纸币流通社会。由于这一货币体系的复杂性,就令金朝每年2- 3亿贯的税收总额变得难以核算其真实价值。如果单从数字看,甚至比宋朝还要高,不过由于金朝缺银,汇率高达10:1到30:1,那么金朝按汇率计算白银,大约就只有1000-3000万两的财政收入。同样宋朝如果是按白银汇率的变动,税收是5000万-1亿两之间变动。

换言之,金朝的经济实力不至于完全不是南宋的对手,双方大致在同一等级。金朝的人口按当时可计算的农产量,可以相对准确地界定在4000-5000万人口,金朝与南宋的人口总和也是超过了北宋时期,甚至超过了一般认为的明朝的总人口(约1亿),至少相当。那么吉尼斯中传说的一项世界记录就查无实据:蒙古骑兵屠杀北中国7000万人口,在数量级上是不可能的;700万还有可能。

如果不是南宋一死儿要北伐,金朝其实是宋朝挺廉价的北部屏障,源源不断地为南宋提供了高值商品的销售市场。这种买卖造就了南宋的经济繁荣,甚至更胜于北宋时期。总体上看,是南宋的经济水平比北宋发达;金朝的经济水平也比北宋发达,尽管可能比不上南宋,但至少不是蛮荒野人。客观地看,宋朝在政治和经济上,不具备征服金朝的实力,宋朝军事上处于劣势;北方汉民也并非一定心向宋朝。

2010年12月25日星期六

中央集权 民不聊生

采邑居民生存处境较好是普遍规律;生存环境与执政合法性的绝对性成反比;
中央集权实际上就是"唯一采邑";中央集权"民不聊生";
传统马克思主义社会学教育灌输观念是自相矛盾的

采邑空降现象,阿克顿原理,国民主权原理

一个执政合法性权力受到约束威胁的的采邑性质的地方政权,民众的生存环境要比周期性的空投领导强,是历史和现实的社会常态。如果晚唐地方发展水平被视为"军阀混战"不被很多人知晓的话,那么春秋时代在家臣的统治下要好于在诸侯的统治下,则是人所共知,否则就不会有孔子主鲁时要堕城,也不会有三家分晋。因为这些分占领地的大夫,害怕领地的丧失,对治下的民众也会相应地人道一点。

但是这种采邑的"优越性"是因为领主害怕失去领地的动机,而不是采邑领主天生比空降领导仁慈,(也就是公共管理者的自利假定),所以当这种采邑通过中世纪基督教式的严格的家族世袭权力限定后,采邑贵族不用担心因恶行失去了领地,采邑贵族的暴正就会迅速赶超空降的领导。

所谓"采邑割据即军阀,军阀混战民不聊生"论,一是将中央集权的历史包袱推到崩溃期,二是假定了军阀都是吃饱撑着就会象马克思主义那样无私打仗的。实际上生存环境与执政合法性的绝对性成反比。因此当一个"采邑贵族"升格为最高领导时,即中央集权的"唯一采邑"时的状态,民众生存处境最差。换言之,中央集权"民不聊生"

此可称为采邑现象或空降原理:执政合法的绝对性与小民生存状态成反比。称阿克顿原理:绝对的公共权力是绝对的腐败。原文Power tends to corrupt; absolute power corrupts absolutely。阿克顿原理实际上是国民主权原理的变体强调阿克顿原理公共权力(power)是非常重要的。中国文化在法学上最大的忽悠就是异解了"权力和权利",所以笔者视"权利论者"不是法盲就是极左!

实际上中国传统文人利用汉语西译的词义转移,将公共权力(power)转义为个人权力(right),就成了中国怪胎民主派和马克思主义者共同的的口头禅,"绝对的(个人)权力(即权利)是绝对的腐败"――>即无私地反对私有制,从而也就有了"中国越来越有私有意识了,所以中国越来越缺乏信仰了"。

中央集权可以认为是一个只有一名世袭领主的"唯一采邑",无论是一统天下,还是"主权高于人权不能被侵犯",一旦被确认胡作非为不受约束,也不用担心小民跑到其他地方躲起来,"不要问皇帝对你做了什么,问你为皇帝贡献了什么"的单方面义务就变得无所顾忌。所以中央集权下的小民生存状态,(包含空降领导理),是不及领主采邑中的百姓的。

所以实体社会学中,无论是从符合进化论中人性本私的公共权力的自利倾向假定出发,还是在历史和现实中的所有事例,对于小民权益最大化的立场,都可以看到这样的规律:民主社会的自治社区是最优化状态;不是最高领导的世袭领主的小民生存状态,要好于空降领导的行省中的小民处境,后者等同于中央集权下的小民生存状态;同时采邑领地中的小民生存环境,随着世袭权力的合法化程度而恶化。

所以乌有毛左的毛左式们推销的的"毛氏君权私有化"。实在是一个马列哲学水平极高的大忽悠。当毛左对于君权还只是僭占时,多少还要顾虑一下"公信力",一旦有脑残让毛左忽悠了,真的对毛左让步,毛左不用再担心君权有失,那时侯就可以见到魔鬼现形,如今天的朝鲜金上帝状;――>考虑到朝鲜也不是法定金家的,可以相信金上帝还不是最坏的上帝。

实际上乌有之乡毛左所称的"一个皇帝比很多个贪官好"是不成立的命题,因为(贪)官必定是皇帝的衍生物。所以乌有之乡的毛左实际上是偷换概念,(可能他们根本上就不清楚),只不过是反复强调着中央君主集权下的"一个皇帝比很多个采邑领主好"的马克思主义集权观念而已。由此也可以看到,乌有之乡的毛左的观念,实际上与大部分自以为是"民主派"的怪胎的社会观,是完全一致的。

一些自称"反对中央集权"的知识分子,却声称反对地方主义(实际上就是反对户籍制度和地方自治),坚定信仰空降领导方式(实际上就是中央集权)优于地方领主,如果从仇富(仇视身边的优越者)的小农意识角度,和中央集权几千年宣传所渲染的"分治社会是乱世","民国军阀混战民不聊生"之类,并不难理解我国的传统知识分子仇视地方主义(实际就是仇视民主)的观念是从那里来的。

2010年12月18日星期六

美国黑人崇拜毛泽东

收集思想古旧的化石到美国;
要收集美国毛左的"言论"多得是;
中庸眼中美国的"极端"就是美国好的东西
一分为二学美国的人,永远学会美国最不好的一面

美国是个人主义普世价值观的社会,也就是一个每个人都可以保留个人意见,还可以胡说八道,被忽悠者后果自负的社会。所以如果有一天毛左从中国绝迹,却不用担心毛左会在世界上绝种,往美国发张寻人启事,保准可以找到一大串美式毛左应聘活化石

别的不说,美国黑人中的毛左比例,恐怕不比中国的文革过来人更低!三年困难时期,这些美式毛左在大洋彼岸丰衣足食,所以对于中国人死了几千万的痛入心肺茫然无知,却对资本主义的不仁不义恨之入骨。只不过美式毛左只是崇拜毛的偶像,如果看到中式毛左吃特权践踏人权的模样,只怕抄家伙就把中式毛左崩了。所以说,别看中美毛左是隔洋的同志,真住在一起,可不是中国毛左的好消息

所以如果不是脑残,对于乌有毛乡抄录(或创作)一些美式毛左(部分疑似初中已经毕业的学者)的"美国人说",满口象是中式毛左的口气的大文章,实在是不必莫名惊诧;――>连真伪也不必考据,――>某几个美国人或这般或那般的个人观点,什么也说明不了,无非是说明美国是一个个人观点的百宝箱,――>这一点,我们早就知道了。

所以如果以为美国人的观点必然百分百的"自由主义",那是根本不明白自由主义的中式怪胎的脑残表现。这些人大概也搞不清共和党和民主党的政治纲领有何区别,"差不多的,大同小异的",绝大部分中国人会这样说。

中国文化偏偏又是中庸文化,象张宏娘刘仰这些先生们,坚决拒绝美国社会含有任何合理性,坚决信仰生活在天堂中的朝鲜人民,一定会向水深火热的美国人民伸出免费减肥的国际主义之手,携手走向连死都免费的共产主义天堂。张刘还有孔庆东老师这些坚定的信仰,足以令拜上帝教之所谓"中国缺失信仰论"哑口无言,或欣喜若狂(假如他们是同志),当然也就与向美国学习无多大关系。

而对于一些声称要向美国学习的人,绝大多数也喜欢"一分为二""美国不是什么都好的(That is right!)",然后就中庸之道,把他们能够理解的那一部分学会来,把他们不理解的那一部分视为"极端的"而抛弃之。结果不仿看看抛弃的都是些什么?无非是个人主义啊,市场经济啊,法治啊,私有财产啊,新闻自由啊,地方主义啊……,把好的都抛弃了,因为和中国文化相冲突!所以他们认为是极端的

而在这些声称"理智地向美国学习"的"开明人士"所捡回来的是什么呢?无非是基督教啊,凯恩斯主义啊,政府援助通用汽车啊,政府干预资贷危机啊,赤字经济啊,医保要破产啊,全民高福利啊(北欧),全民要医保啊,美国公民不用户口登记啊(绿卡要挨日子他们就不说了)……,是这些传统文化的中国好人们能够理解的,就洋为中用!――>想当初,马克思主义就是这样和小农意识亲相爱的

所以说,"中学为体,西学为用",也不是今天所说的中庸之道一分为二辩证法之类,并不是某个人的主张,甚至不是某一类人的主张,而是整个中国传统文化博大精深的底蕴,必然结出的傻逼果实。何也?西方物件还可理解,西方的制度嘛,市场经济嘛,太难理解了!

一些林语堂式的疯神动物,持严重的政府万能论,一天不让政府干预股价就不安生,所谓"有什么样的国民,就有什么样的政府"时,这些林语堂的动物(通常就是马恩毛的政治经济学教导出来的意识形态口水哲学家),会反唇相讥笔者等是"市场万能论",――>Sorry!他们不知道"市场万能论"实际上就是"实体经济学""奥地利学派经济学","私有制,交换创造价值"――>批去吧

2010年12月17日星期五

社会的崩溃是“中产阶级的崩溃” 直到人吃人

所有的战争都是牛二战争,都是针对小康的掠夺战;
所有仇富言行,都是针对小康的的掠夺;
所有社会的崩溃,都是"中产阶级的崩溃",直到人吃人!
宣扬无私的信仰者,就是反人类的魔鬼!
富人总是可以保护自已的,只有小康穷人,才在战争乱世中无法保护自已;
哥特人索取的香料-调味品


实际上所有的战争都是牛二战争,都是"劫小康安牛二扬正义"的九字真言;战争的灾难总是在牛二小民仇富的幸灾乐祸中,首先落在中间阶层的身上,也正是所有暴民运动的特征!"中产者"的的定义是按其时的社会状态而变动的!真正富有的人通常也是有政治自卫能力的人,不妨看看民间的大名人,今天有那个少了坐在所谓的"政协两会"上"为民代言"?

仍算是穷人的"根正苗红",就算不成为牛二,暂时也不会被正义暴民看上眼。让强盗眼红的就是那些上不入权贵,下不算赤贫的所谓"中产阶级"。被毛主席屠杀的两千万"地富反坏右",只不过是为求三餐养家的升斗小民而已!所以任何社会的糜烂,也必定从中产阶级开始。当中产阶层被屠杀净尽后,向上牵连到权贵也死上几个,向下当然连累到根正苗红也要付出代价。

别以为"中产阶层"只是指金银财货,"人权劳动力"甚至是人类的身体作为蛋白质资源,在社会大崩溃的时侯,也会令给拥有者成为"中产阶级"。结果就是看见"中产富人落难"就拍手掌的正义牛二,总是少不了在社会崩溃中先是沦为奴隶,再是沦为"强者"果腹的食物!人吃人的惨剧就是这样屡屡发生!试想今天所谓"反户籍制度"的牛二,有那条不是针对体制外升斗小民的所谓"特权"?

指责富人保护私有财产的本能就是"自私",指责市场就是弱肉强食的基督马恩毛孔儒分子,实际上是作为奴隶主特权阶层,为了他们极端无耻的剥削者利益,腐蚀着一个社会保护自已的本能,腐蚀着一个社会的自卫能力。当一个社会连保护自已的私有财产也被视为"缺德"时,试问如何能养活每一个体?看看人吃人的惨剧是如何发生的,就知道号称无私的基督马恩毛孔儒信仰分子,就是反人类的魔鬼

在哥特洗劫罗马以前,聪明的或受不了罗马人民均贫富道德要求的富人,也象中国的富户一样,慢慢地早早地就把资产转移到外地(海外),比如说威尼提亚-阿奎利亚的富户,将财产转移到大海上的一遍礁石岩上另建新城,取名为"威尼斯"。富人的财产既可以在和平中消费,同样可以作为乱世中的"水脚费""外交费",试问,穷人有这种能力吗?仇富除了保住了特权,最终还不是害了穷人自已?

哥特人洗劫罗马,除了抢回来大批用作殉葬的金银外,似乎仅仅是抢来一些调味品有还有点实用价值。记住市场已经崩溃了,金银可不能当饭吃!不过可别小看香料Spicery这玩意,据说可以令秋季储存过冬的臭肉吃起来很香,不容易拉肚子,对于开放欧洲纵深腹地有关键作用。一千年后的新大陆和东方航线的开辟,就是香料这些调味品提供的源动力。

香料在食品中必要的程度,大致与食品保质期成正比。对于罗马人喜欢香料,笔者还算可以理解;既然连丝织品都可以喜欢,没理由不能多使用点香味佐料。今天我们说"吃香的喝辣的",在古代可不简单;那怕是在盛世里,也只是贵族才有的待遇。消费拉动经济进步,可见一斑!但是罗马地方气温不算寒冷,为什么会离不开香料,笔者百思不得其解。不过有可能只是罗马人喜欢香料,哥特人离不开香料。

时罗马经埃及下东洋的商业航线仍然存在,香料运入罗马的价格不算昂贵。阿拉里克在五千磅黄金之余再要求三万磅胡椒,也说明其时的香料比黄金便宜很多。我国传统文人总是声称中国丝绸出口罗马了不得,其实罗马进口的第一大项不是中国产的丝绸,而是印度产的香料。当罗马市场已经崩溃,中北欧也没有得到开发时,这条东方商路就中断了,一直到几个世纪后,才在阿拉伯控制下慢慢恢复

2010年12月14日星期二

那些向外国元首提问的中国年轻人

北大中文系的女生马楠在克林顿访问北大时,曾当面痛斥美国人权状况恶劣,有意思的是,两年后本科毕业,她却选择到"人权状况恶劣"的美国去留学,后来还嫁给了一个美国人,还生了两个美国男孩.马楠是去拯救生活在水深火热的美国人民?她代表中国人去改善美国人糟糕的人权,据说,美国人一直身处水深火热还不知悔改。真想不通,难道事后他们不会遭到身边同学的讥讽和嘲笑吗?看过学生的提问,那些问题肤浅无理的让人脸红!问的就是大话,空话,套话之类的问题,把自己当成是国家领导人!

人家这叫两条腿走路:米国人根本不计较你骂了他,所以骂他对自己今后的移民米国不会有任何障碍; 当着老米的面骂了老米,领导会喜欢,万一移民不成,留在国内也给自己的飞黄腾达铺了条金光大道。 所以,这叫移民升迁两不误。现在的学生们早就谙熟此道。这些人都是被阿Q式或者义和团式的假爱国主义愚昧的结果。这么些年来,中国"打入"到"敌人"内部的"爱国份子"还少吗?高官子女、官二代、富二代都不遗余力地"打入"到美国内部,这种崇高的"爱国主义"情怀怎不叫人热泪盈眶呢?

天天看新闻联播,中国学生越来越肤浅。在每次问答中,他们把自己当做外交家、政客、记者、评论员或者是某个群体的神圣代表,却惟独没把自己当做一个普通的学生。在每次问答中,要么充斥着自大,要么流露出自卑,或者是弱者"勇敢"的挑战甚至是挑衅,惟独缺少了睿智而平等的交流。这就是"中国的下一代领导者们"(克林顿语)在首脑面前的风采。说白了,就是自以为是。你想让一批学生会干部和入党积极分子能问出什么有深度的问题?看看这些提问的人,现在都在哪里?都是李刚的子女,长大了又是一个个李刚。

不,这些人都聪明着呢,他们都是政治家,表演艺术家。什么样的国家培养什么样的人才。教育是根本吗?新闻媒体,教科书是谁在控制?有什么意义,其实那帮学生连自己都代表不了。我们是人,无论我们出生在中国还是美国我们都首先是人。作为人就必须要有人最起码的权利和尊严。在中国,等级分明,高下之分也日益凸显,怀着这样一颗本就不平等的心,去试图做出一次平等而睿智的交流,似乎越来越不可能,况且,在中国,一直都有权威论的影子,一群信奉权威长大的孩子,又该如何用平等之心去对待他人呢?小到大的洗脑教育卓有成效。

什么样的制度,造就什么样的素质。胡适先生的一句名言:'中国人都是天生的戏子。无论怎样忤逆不孝的人,一穿上麻衣,带上高粱冠, 拿着哭丧棒,人家就称他作孝子了'。他们甚至都没听演讲或根本没听明白,只是一门心思想着如何让这此外国领导人难堪,如何体现自己的爱国和不凡。无论他们是否成功地让外国人下不了台,我们已先输掉一局。"独立之人格,自由之思想"的教育精神已经丧失殆尽,经过60余年的洗脑教育,国人已经不知道什么叫自己的思想。离开中国的环境,中国人就是真正的人了。

看芮成钢采访陆克文就有这样的感觉。首先陆甘愿讲中文,芮却非要秀英文。当然你也可以把陆看成一样,自以为中文很牛逼。其次芮一再自己强调陆是他的朋友,陆却一再无视。就算真是朋友又怎样?首相不在办公也就是个普通人,而且陆绝对不会在办公时间认他这个朋友。再次陆的对华政策并不需要芮自以为是的解说,亲华反华还是中立是他自己的事,如果陆的立场要由芮来定义,那陆真是晚下台了3年,要是在某国,芮直接会被JC或国安的人拖去出痛打一顿的.不管多傻,只要你披上爱国的外衣,立刻变成英雄。哪一个问题不是政研室的领导们通宵加班的结果,那些提问的学生有资格提出自己的问题么 ?

2010年12月13日星期一

蛮族中不乏文明行为,进口蛮族并不比国产军阀更野蛮

进口蛮族并不比国产军阀更野蛮;
蛮族除了"造反抢劫"别无出路

蛮族中不乏文明行为,不文明行为比例并非特别高
蛮族不是铁板一块的组织


在罗马中心论的角度上看蛮族,蛮族似乎是不可理喻的野蛮人,而实际上如果从政治结构上说,蛮族民兵并不比罗马军团更野蛮,更不讲信义;只不过是对罗马平民更没有感情而已;作为阿拉里克派的军事力量,哥特人对东罗马的反叛,带有宗教战争的味道。实际上是四世纪末五世纪初,一直到匈奴入侵和克洛维改宗为止的蛮族"入侵",本质上都是阿里乌斯派和正宗基督教的宗教战争的一部分。

曾令强大的罗马帝国崩溃的军费问题,似乎再次出现在募用哥特民兵的零头碎银的短缺上,但军费的特点就是实际军费比显性的年金还要高。甚至在Theodosio执政时,给哥特人的年金补贴就已经时时短缺,Theodosio的军事才能是封官许愿,但是对哥特人怎么封官许愿呢?何况哥特人是阿里乌斯派,在东部帝国宗教迫害浪潮中,很难长久守住中立,而不介入国内的政治斗争。

该结算的年金朝廷哭穷,朝廷自已的奢侈花销如水一般,敌视的舆论环境,蛮族的立场不能想象。另一方面,蛮族群体缺乏自给经济能力,没有了佣金支付的,仅有的市场又对其带有民族的偏见和规律的冲突,抬高了市场交换生存资料的成本。亚德里亚堡战役就是这种隔阂的结果,阿拉里克叛乱时为止,蛮族的生存处境不见得已经改善。(几乎不可能有改善)。

缺乏市场交流的生存条件,哥特这些蛮族部落,既被隔离于基督教正教社会以外,又没有皇权行政的约束,自然就在力量真空的地中海横冲直撞,直到在地方确立起直接效忠于蛮族军阀的王权政治。在罗马政治真空的情况下,周边蛮族甚至被吸引进罗马,罗马的蛮族政治层象斯提利科,甚至引诱蛮族进入敌对行政区……,将蛮族入侵视为罗马崩溃是颠倒了因果
以日内瓦公约的标准,哥特无疑是蛮族。事实上哥特军队大多数是阿里乌斯派基督徒,对于报复宗教迫害几十年的罗马正宗派基督教教会积怨颇深。但即使是这样,哥特人在劫掠罗马时,也没有掠取彼得教堂的财货,对阿里乌斯教派的财产甚至派兵保护。尽管对彼得和圣保罗教堂的手下留情,只是哥特劫掠中的个别事件;但至少说明哥特人不是简单的野蛮人。(阿拉里克指令士兵不要骚扰穷市民)。

类似的情况也出现在东方南北朝,对五胡六国的"残酷"的想象性描述,如果不是带夷夏之防的心理认同,可以发现同样的夸张和渲染。(参考姚襄,符坚,石勒等)。类似的仇外谎言甚至仍然出现在1998年的印尼事件之中

哥特是历史中的少数民族,最终也融入了基督教的正教社会,西方历史学家在描述罗马崩溃的这一段时,更把半个世纪后的阿提拉匈奴族的烧杀,也栽到战乱初起的"哥特蛮族"头上。事实上蛮族中不乏文明行为,不文明行为比例并非特别高。

阿里乌斯派的势力主要得自蛮族的武装力量,是理解AD395-AD500年罗马社会崩溃过程中的蛮族事件的关键线索。但是蛮族内部的信仰,甚至比罗马社会还混乱。象没有参与亚德里亚堡战役,与Theodosio达成和平协定,全体加入罗马国籍和军籍的哥特首领Athanaric,就曾经将所有不肯向传统的哥特神Torr磕拜的哥特基督徒合家烧死,(绝大部分是阿里乌斯派)。
而哥特中也有与自已的表弟盖纳斯Ganas对垒的Fravitt,既是东罗马干将又是正宗派教徒。你中有我,我中有你,既令蛮族作为"雇佣兵"集团成为宗教战争中不可忽视的成分,也令这一集团不能成为罗马社会的主宰者。最终当缺乏信仰的宽容时,整个社会自然陷入撕裂的宗教战争之中。信仰阿里乌斯派为主的蛮族尽管建立了若干地方政权,就象射门N多次不能破门一样, 阿里乌斯派最终在历史中败北。

从外界如罗马的角度看,无疑是哥特因为不忠或年金的纠纷而叛乱。而实际上了解日后哥特和法兰克这类部落的分裂,就知道收年金的很可能不是叛乱的。实际上是哥特的中下层成员造老头子的反,要么加薪要么让道。然后就象亚德里亚堡一样,这一部分就开始了冒险。所以"哥特族在阿拉里克的领导下造反",不如说哥特人出现了阿拉里克为首的激进派,产生了分裂。

极权帝国崩溃前,君主无论贤愚均无力回天

罗马与明朝灭亡前的吝啬军费和面子慷慨
极权帝国崩溃前,君主无论贤愚均无力回天
罗马政治危机时伟大领袖都很有民族气节

罗马国家中落的表现之一是财政危机,即是穷!但是比穷更奇怪的是,罗马也象明朝一样,事涉军队哗变和蛮族造反的关键费用,总是短钱,但事涉宏伟教堂和皇宫的壮丽的,(政教合一国家中,两者殊难区分),总是不缺钱的。今天历史的笔触总是集中在蛮族的凶煞而不可抗,但殊少直白,当国家短于军费和社会保障时,出于政治和宗教面子的花销,从来都是大方的。

如哥特年金不过一千磅黄金,可怜见的,君士坦丁堡皇室居然穷得连这点钱也拿不出?也不是!同期的君士坦丁堡皇宫金碧辉煌,大卡加冕礼那身高贵的袍服,据说就值一万磅黄金……。Theodosio支付的年金,尽管是宋朝给辽金的岁币相当,但这个数量在安东尼时期,只是相当于一个军团的军费开支(还不包括军用开支),但是政治和宗教花销奢侈的君士坦丁堡政权,就是拿不出!

相反在哥特对罗马和希腊的劫掠中,就显示出地方宗社大族和教会真正是富可敌国,――>部分原因是因为"国"已经很穷了。除了没有教会这个角色以外,帝国末日前的罗马社会,与明朝崩溃前的情景,何其相似?原因之一是市场的崩溃,令通货一下子显得多了;通货膨胀的堰塞湖在城市这些缺乏自备生产体系的地区,又以积"金"防灾的形式沉淀,退出经济流通,从而不可能成为完税的一部分。

第二个原因是中央皇权已经崩溃,意味着原有税收体制也已经枯竭的同时国用靡费。国难之时根本没有可能建立新的、更苛严的税收系统,就算建立起来,只不过是令经济更迅速地崩溃,让新的税收系统迅速过时作废。救亡的唯一有效之策是勤俭救国,减税激活经济如里根新政。此所谓积重难返,又岂能怪到积金防饥之的民心本性呢?

最后也是最重要的因素,是中央皇权的崩溃(合法性丧失),又令皇家偏好花钱买面子,以尽可能维持最后一点合法性(面子),此所谓面子政治。从面子出发,最能理解,为什么区区二三十万两白银的岁币给不出,但是几百万两的加冕仪室,几千万两的宫殿教堂会付之厥如。只因给蛮子的岁币,是皇家面子的负资产

所以凡是国家政治危机时,这些皇家大族都象毛主席一样特别爱国,特民族主义:"敌未退出我土绝不谈判,(当然自已也绝不下台)","瞧当皇帝的多爱国呀,任由敌人烧杀抢掠,让老百姓不惜一切代价打游击,国家连20万两白银也不用拿,民族气节多高啊!",如果从皇权角度出发,是不是让蛮族们烧烧杀杀,伟大领袖更象民族英雄?伟大领袖不怕侵略者烧杀,怕的是侵略者不来

因此,如果从道德挞伐贬斥统治者在国难当头的穷奢极侈,可能会遇到如崇祯皇帝私库干枯,内衣褴褛之尴尬。如果了解到罗马帝国崩溃前的轨迹,与明朝帝国崩溃前是如此相似,那么就可以发现,极权帝国崩溃前的君主,无论贤愚均无回天之力。所以内奢而外吝啬,实际上是当权者认识到内部崩溃是心腹之患;外敌入寇尽管在史书中触目惊心,实际上不过是疥癣之疾

通观各大帝国末日中的民变,(常称为农民起义),和蛮族的所谓入侵,都可以发现起事者多有不得已的委曲,极少有在起事之始就作"燕雀安知鸿鹄之志"――>如此文采,自当不是耕田人陈涉所能说出口。至于逐鹿后期发现"王侯将相宁有种乎",那是大厦早已倾覆,在一遍废墟中,忽然发现自已的喽罗比别人的多!然后是重复大脑中的"盛世记忆",历史重又循环

2010年12月7日星期二

别他娘的动不动就“政府为什么不管一管”!

股评人不要站在"无私"的立场指点江山
评点市场就要作为市中的一员,不要以旁观者的姿态指责这个那个不聪明
所谓国际板是最具卖国潜力的专家言论
市场买卖自负,责任自负,这就是股市中的民主


了解一下中国股市中的股评家的利益立场,可以更容易了解,这些股评为什么不是五毛就是林语堂刻画的"义工"。试问股市中有那种利益体?其一是中国特色的"政府管理层自利体",其二就是股民自已理财保值,用自已的血汗所得,在股市中按自已的理解寻求通胀洪流之中的保值,――>可能是对的也可能是错的,但确乎是股民自已的选择权,对不对?

可中国的五毛股神,大部分根本上就不是真正参与股市的。只有极少数是忽悠不炒股的投资者,从卖书卖相算命中提取点手续费,――>考虑到所有人要对自已的决策负责,所以那些被忽悠的投资者让股神忽悠了,笔者不说是股神行骗。准确地说,这类"代人投资者"的职业价值就是装得象一个股神,――>这一批是比较良性的疯神,批"为什么股神买的大盘股跌,股民投机的小盘股涨"的就是他们。

更多的股神连这种人都不是,这些经济学金融学科班出身的股评家,和股市投资完全没有任何关系!部分会计专业出身的,倒是为上市公司内幕交易设置陷阱圈钱于世出谋划策。――>在职言职,也别说人家是坏蛋,股民自已给忽悠了,只能怪老妈当初为什么没有吃补脑的佳品。大部分股神就是看到股民赚钱就眼红,偏偏要代表了股民利益向管理层发炮的写手。

股评人不要站在"无私"的立场指点江山,"无私"即"无立场"!。否则试问他们如果不是站在市场经济的角度寻求法治,除了站在管理层的角度骂散户投机,还能干什么事?其实中国的事情混乱,很多就混乱在这些科班出身专门把水搞浑的高手身上,他们根本不是一个利益游戏中的任何一方,却是"观棋者总是疵牙咧嘴",指点他人激扬文字,有意无意之间,成了五毛!还是主子欠赊的五毛评点市场就要作为市场中的一员,不要以旁观者的姿态指责这个那个不聪明

这些五毛也是要生计的,留意一下他们的生活来源,如果不是从主子处养生的御用畜牲,就是某些利益集团的写手,打压股市无非是为了压出流动性,服务自已利益的炒作。典型就是炒楼不炒股的炒手,――>原来如此!无非是深知人民币的流动性只能局在中国一洼,非此池即彼池,骂骂股民用自已的钱投机,状显套牢在楼市地皮上的开发商炒楼客们骗贷炒房炒地,是多么的忠君爱国。

骂创业板的,鼓吹国际板的,就是这样一些股神。他们骂创业板,是因为他们从来不会买创业板,所用的理由都是"为什么创投的赚这么多钱,为什么股民让他们赚这么多钱",(什么理由啊!),引入国际板的理由是"国外股票价格低,引进国内拉低国内的市盈率"――>他们以为外企到中国不是来圈钱的,是来送钱的?为什么中国股票卖给中国股民特贵,卖给老外特便宜,这些五毛写手想都没想过!

国际板之论,不但是行政垄断让股民向外资大量流血的卖国论,而且是廉价转送中国廉价出口的外汇储备的另一个渠道,所谓"资本帐目的输出平衡经常项目的顺差",说白了就是白送给老外商品,得到一点劳务费,还得先送给老外花!您会发现,鼓吹国际版的人,也同样就是鼓吹人民币低估的人。如果不是专家也有胡说八道的自由,笔者认为持这些论调的官方学者全都应该枪毙!

所以要做有点公德的"评论人",需要先说明自已是什么游戏中那一方的利益,从自已的利益出发,你的观点是什么?你认为应该怎么样,你希望能够怎么样。不要假装无私打正义哑迷!至于别人应该怎么样,还是让别人操心自已的事吧,直到别人Call Help! 违法的事让法律去办,没有违法的事让市场来办,别他娘的动不动就"政府为什么不管一管"。市场买卖自负,责任自负,这就是股市中的民主

很多传媒人的错误,其一是"传统习惯性",总是以"无私"姿态搏分数;其二某些官方(养)"学者"如张五常之流和张的门徒之类,让这些经济盲级的媒记"出言惊人"以某种信心。在一个等级社会的官本位崇拜的文化时在,"愚民"有什么毛病,这些传媒人就有什么毛病。当中国人认识到五毛学者胡说八道而仍能为"钦定学者"时,中国人就多了独立思考的能力,中国也就可以民主了。

2010年12月3日星期五

希腊罗马城邦是军事组织 基督教成功的背景

"政教合一"从政治利益上强于元首制,弱于公民社会
希腊罗马神庙的政治依托是城邦军事政治力量;
希腊罗马城邦是军事组织,是国家的强力部门;
罗马消灭了所有城邦,希腊罗马神庙信仰就成了无源之水,无法与基督教会竞争;
只有民主分治的社会,才能抵制基督教等政教合一政权的侵蚀


中国古代皇朝史和百年厚黑党国史,使用大历史观的实体历史学分析方法,抛开道德枷锁看历史,西方基督教历史学者感到迷乱的中世纪罗马史,在笔者看来是玲珑剔透,与百年党国成长史几如复制。"(政教合一)=(政党合一)"政治强于元首政治,而仅弱于公民社会,就是这样一条共通于中国和罗马历史和现实中的规律,只要连结中国和罗马的历史和现实,其轨迹显得一清二楚。

希腊罗马斯多葛主义完败于基督教,一个非常重要的原因是两者并非对等体制的竞争。前者只是一种神圣化的哲学。神庙并非是一个社会组织,而是一个公共场所,神庙所及只不过祭师几人而已。既收取信徒的香油钱,更主要的用途,是用作农贸集市,大概是取了"神灵在上少奸商,别短斤少两付假钞"之寓。按咱国宗教分子的信仰思维,大概又会说,"中国市场混乱,是因为没有神庙之故也"。

当城邦消失后,城邦精神寄托的神庙,无非成了皇帝的大钱柜。希腊罗马的神庙又与城邦的支持有关,首先要明白,城邦实际上是一个民兵军事组织。将城邦视为国家实际上是错误的,城邦是国家的军事政治部分,而不是国家的全部。准确地说,城邦代表了国家的主权,但并非国家本身。一个城邦组合被它保护(包括奴役)的部分,才成为一个国家。而神庙,只不过是城邦的神圣化工具

正因为城邦实际上相当于国家的军队,城邦国家相当于一个军政合一,政教合一的动员状态的军事组织,而且几乎肯定就是一个一神(主神)信仰的军事组织,是明白为什么希腊社会会出现城邦,而东方社会没有出现城邦;(与地理条件有关);城邦内的民主和王政,与国家的民主和王政并不一致,以及为什么会出现柏拉图式的"乌托邦"――>译为理想国实在不合适!(城)邦是军队,国包含了邦。

罗马军团的建制,实际上就是一个没有固定城邑,从属于罗马拉丁国家的游移城邦。而雅典则是一个弱小的雅典城邦,由于梭伦的部落-民主改革,将阿提卡原来不属城邦的"被保护民"(包括六一汉)一律升格为公民,而一下子成为希腊拥有"最庞大的军队",一跃而为一等一的军事强国,但也就不得不寻求更广大的"被保护者即被保奴役者",而成为希腊最好战最扩张主义的雅典帝国

希腊城邦被罗马军团战胜,意味着全地中海只剩下一个世界城邦(犬儒-斯多葛主义)罗马,其他都是它的被保护民。此时帝国制就必定代替共制,一神教就必定代替城邦宗教了。除非城邦存在,否则神庙(即异教)是孤立无援的,在异信社群之中是缺乏组织的。这就是尤里安复辟异教不可能成功的最重要的原因。基督教的狂热,受益者是教会;尤里安象基督徒般的狂热,受益者……是谁?神庙?

所以当希腊和罗马的城邦被罗马帝国摧毁后,(罗马共和国是最后一个城邦),作为一种没有社会组织的纯粹的"信仰",让位于枪杆子出信仰的基督教,就成为历史的必然。正是因为拥有教会组织的基督教,实际上是没有神庙和领土的"许多隐形城邦",与"失去了城邦组织"的单纯的传统宗教,一旦在危机中需要决出胜负,其数自在必然,与上帝的神力完全没有关系。

传统的希腊罗马社会要与基督教的政教合一对抗,绝不是选一个资深将领当皇帝,大家伙儿向神庙献祭祈祷,"朱庇特保佑吾王"就能获胜,必须在基层建立起堪与基督教会相匹敌的,与会众切身利益相关联的动员组织,才能势均力敌并战而胜之。古往今来只有三只方法,一是民族差异,二是社区民主(即重建城邦),第三就是贵族领主。基督教占有了(1+3)的政治优势,岂能不胜?

2010年12月1日星期三

政府不是特权,要相信政府

科学实证被信仰质疑就失去了和平沟通的空间;
自卫是天赋人权,沟通并非人权的义务;
政府的权力不是特权;不要伙同毛左“反”政府;
讲民主就要相信政府,要帮助政府,帮助消灭特权;
马克思和波普尔历史哲学的共同之处:否认历史的经验价值

 


当科学的实证遭到信仰习惯的“质疑”,将令人怀疑彼此间是否有沟通的基础。因为科学客观的认知,是人类沟通合作的前提。意识形态分子玩弄诡辩词句,将科学称为宗教中的一种,将“求实”贬为另一种信仰将“实证”当作又一种哲学,将客观当成另一种“忽悠”,将别人的人权当成自已的幻觉……,确实是很聪明地“拒不妥协”的坚强意志,至少有流氓枪杆子护驾,流氓不至于马上有生命危险。

但是自卫是天赋人权,预作沟通并非人权义务,请这些信仰分子注意了;不要把普世价值观下“谁主张谁维护”的民主原则下,将遵守实在法维护力量非暴力不合作的法治精神,当成了“非武力任毛左宰割”的天然义务。毛左若“忽然”死绝,未必因“遭遇不人道”。人家可能尽力和毛左沟通,是毛左自已“坚决不妥协,坚决不放弃特权”。

将特权等同于产权,将“反特权”等同于“仇富”,将私有财产等同于“世袭贵族特权”,将“非暴力”的友善等同于对顽固分子“绝不反抗”的承诺,……,毛左真的很有“绝不妥协”的精神底气啊!毛左在穷途末路时狐假虎威“毛君立宪”,把自已真的当成了毛君大帝的“实在法权”了!毛左哲学家卖弄“空城计”(空权计),还借用“契约诚信”要立宪世袭圈权,称之为民主!忽悠卖拐的水平不低!

毛左在本博甚至宣称“要用牙齿和菜刀捍卫(毛左骑在人民头上)的特权”,听上去象疯狗!这些信仰了特权的疯狗确实太可怕了,看来不得不杀!(遗憾)。政府作为社会最严密的组织之一,当然会担负起消灭疯狗的责任。将过气毛左视同执政一党,乃是被马恩毛洗脑的怪胎民主派的大错误,或因怪胎就是毛左!

所以告诫所有“要讲民主”的人士,千万不要伙同毛左一起反政府政府的权力必然是合乎实在法的合法的治权政府的权力不是特权!要帮助政府发现特权消灭特权,柿子先挑弱的杀!特权不是我们的恩人也不是仇人!只不过是我们的敌人!不应怀有仇恨!也无需怜悯,“请放弃特权吧,or DIE!”,进化论不怜悯必然被淘汰的弱者

讲民主就是帮助政府普及民主常识,要相信政府相信人民的判断力。民主改革当然是要经过从上而下的放权阶段,直到建立起地方自治的民主社会基础;让国民能够自已处理自已的事务,但是要需要由下而上的地方和个人的权益诉求!要求政府履行消灭特权的社会责任,就是一种非暴力的利益诉求!Otherwise或看不懂高深的理论创新,就不合作,就袖手旁观,从自已的利益出发“我的利益在那里”即可!

笔者一直注意的实体历史学,与马克思的历史“唯物主义”,和马克思的骂街对头波普尔先生的“非历史决定论(其实就是现实不可知论)”的简单识别。笔者发现马克思的逻辑是“历史是发展的,所以过去的历史知识没有任何未来参考价值”,与此同时马克思却强调历史是可以预测的,也就只能靠马克思的“辩证唯物主义”哲学去预测。文革中的毛左领袖卫队杀人放火的特权,就是这样开始的。

马克思实际上就是罗马以降所有君权政治-元首制,所谓伟大领袖最了解人民福祉的哲学信仰,也是希特勒先生的信仰,“一个领袖,一种信仰,一个政党,一个声音,一本圣经,一个(大)家庭,一个悲剧,一个笑话,一个孩子……”,“一二一”的机器人社会 ,革命效率多高啊!当然也与中国几千年的君主传统,和政府替人民计划做爱的生育工程并行不悖。

马克思的“君王发展史”。实际上也是绝大部分现代中国知识分子的思维方式,因此他们会说,“难道中国经济不是世界最发达,中国没有死剩一亿从,就可以民主吗?”,——>义正辞严的真理样子!而波普尔的历史哲学则附和,“是啊是啊 ,历史是没有任何参考意义的”,而仅仅反对马克思“你的哲学不中的,俺的哲学好使,要么大伙的哲学都不好使”。笔者同意:所有哲学不好使