革命如果不是为了利益，那革命是为了什么？

真实的历史和现实感知，验证了社会进化论的先验结论；
对历史和现实的歪曲，掩盖了社会进化论的客观规律；
革命如果不是为了客观的利益感知，革命是为了什么？
真实的历史认识和真实的现实感知，预示中国真实的未来和曲折；

 

在排除了哲学鬼子"睁眼瞎"的，对基本概念和个体感知的偷换后，可以很简单地从历史中成败钝锉，和现实之中的生存处境的好坏，判别出与历史过程一脉相承的现实社会中，对于民众来说，谁是统治者。象朝鲜的金鬼子，可以指责被关在集中营的小民是剥削阶级，但这些剥削阶级被一批批灭绝，朝鲜"贵族"的生存水平，即使是特供等级上，却是每年吃不了多少肉！可见小民不是朝鲜金鬼子的统治者。

反之当与朝鲜制度类似的毛帝国，极左路线连同他们的象征四条帮，被暂时冻结时，中国民众的生存水平提高了几个等级，显而易见的，尽管四条帮对毛暴政，可能真的很忠心，四条帮也只是党的替罪羊，但毕竟他们所热衷的极左文革路线，的确就是中国人民的统治者。而乌有之乡的毛教徒，他们指责民营企业家是黑社会，把重庆最主要的六百多民企全部打成黑社会，但是从经济后果来看，薄才是统治者。

类似的是苏联崩溃后，俄罗斯人失去了帝国，但也不想回到苏联时代！所有这些"实证"取决于每一个人的理解；因此如果出现人民真理报那样，"朝鲜生活水平高，everything免费，儿童一天吃五顿……"（已确认是朝鲜中央机关幼儿院）；就将颠倒识别统治者的任何标准。又或者象基督教和马克思主义那样，否认社会进化论的科学性，那么我们既无法与之沟通，也无法向他们证明人民真理报是说谎。

社会进化论继承自进化论的先验性的客观约束，无需对"传闻事实"负责。因此所谓在社会进化论的前提下，不符合社会进化论的传闻，就仅仅作为造谣者自已的信仰，而不成其为我们接受的实证。只有依靠个体价值观和社会进化论，分别在个人观点和公共交流的领域，排除了睁眼瞎对于事实的歪曲后，才可以明确地从历史事件中，确认对于某种被压迫人群的统治者是谁；才能从中吸取历史的经验。

当笔者掌握了社会进化论（实体社会学）经济学约束的先验性原理后，可以很轻松地从大量零碎的生活片断，这些权威历史学者不关注的，无法归入"信史"的资料中，从大量第三方对目标的无意的描述中，组织起笔者自已认为是真实的历史和片断，并最终被进一步的阅读或披露，证明是真实的。但是笔者无法断定，对于未理解"宏观个体主义"的方法论的公众，也能同样地把握真实的历史和现实。

现实生活之中举目所见，都是大量的以"细节理性主义"的道德文章，甚至纯粹是哲学断言的信念，对于特殊集团的利益，而对历史和现实的歪曲。这种歪曲显然得到了他们所在的利益集团的呼应时，（他们自已未必相信自已的谎言）；他们在意识形态上的敌人，（他们自以为是敌人），也以同样的手段歪曲着另外的事实，如卡扎菲事件中被热捧的半岛的造谣，又象食品安全竭斯底里中的公害知识分子。

当"真实感知"可以出于诸如革命这样的政治目的，而被歪曲时，任何基于客观观测和归纳的实证科学，只能靠边站；因为"实证"本身不得不讲政治了。so far"为革命而造谣"成为正义的觉悟，那么雅各宾派和斯大林主义这些暴政，出于革命的崇高目标而制造的千百万计的冤案，就谈不上不正义。随之而来的逻辑命题就是，革命如果不是基于真实可感知的利益，革命到底是为了什么？！

现实生活的讽刺之一，就是革命党指责正义党"宣传洗脑"，但他们自已所做的，就是"为洗脑而作的宣传"！区别仅仅是前者用纳税人的钱，后者一般是自费。当跳出此派派的洗脑需要，在社会进化论的先验逻辑下真实地认识历史利益实体的变迁时，历史中随着"统治者"的弱化甚至消失，而迅速出现的繁荣，就清晰可见。当真实地认识到现实中的统治者时，中国未来的道路和曲折，也是清晰可见。

ps:本文及主题完成于一年半以前