妇女地位的提高是因为资本主义对妇女劳动力的需求

基督教和伊斯兰教的优势，特点和渊源；
基督教和伊斯兰教的民主水平和妇女地位；
妇女地位的提高是因为资本主义对妇女劳动力的需求；

基督教基本上是在犹太教义包装下的，罗马帝国时代的君主制父权制度被神圣化的希腊哲学。在基督教的意识形态中，可以清晰地看到雅典四学的内容和组织的形式。基督教真正异于（或者说领先于）同时代的其他宗教的，是基督教继承自伊庇鸠鲁社区的主教制的教会制度。其他宗教主要是希腊罗马的城邦宗教，也就是今天所称的希腊罗马的神话传说，还有来自波斯的琐罗亚斯德教及其变种密特拉教等。

所谓基督教的民主，仅仅是指最早教区教会，教会内拥有绝对权力的主教（相当于君主），是由教区的信徒选出来的。日后的基督教会内的选举，随着教会规模和中央集权化，一人一票变成了不可能实施的选举，而退化高级教士的记名选举。皇帝权力的介入，以及异端斗争名义引入的选举暴力，又令记名选举变成了斯大林主义式的"党代表大会"的，强者为王余者赞同的，有东方现代特色的党内民主。

伊斯兰教是基督教的分支，源于中世纪早期叙利亚教区的两性说教派。除了引入一个代表了绝对真理的先知穆罕默德，教义上与两性说大同小异。为了避免再次引入新的"最后一个使徒（即先知）"，伊斯兰教强调"只有一个上帝，穆罕默德是他最后一个使徒"，这句话是每个穆斯林从出生就听到，到去世时仍然在耳边重复的圣语。为了避免古兰经被翻译所曲解，伊斯兰教规定古兰经必须用阿拉伯文阅读。

伊斯兰教与基督教的主要区别不在教义上。包括穆罕默德的引入，表面上是为了强调对原两性说教义的修改的神圣化，实际上可以看作是伊斯兰教会组织性改革的一部分；即在今天党派政治的路线分歧下，以元首原则消除当前的争论。伊斯兰对基督教的改动主要是在组织上，完全贯彻了罗马父权制度（与波斯父权传统相通），废除了臃肿的教会建制。整个伊斯兰教就成为一个精悍的军事化的政党组织。

基督教的教会制度，在3-6世纪之间，相对于城邦已经被瓦解（先是被罗马征服，然后罗马自已瓦解了）的城邦宗教来说，有着教会建制的组织优势。而伊斯兰教由于顺应了"公有制民主很低效"的元首原则，而拥有对基督教和祆教的制度优势。这两者相对同时代的制度优势，分别给他们带来了入主罗马的政治胜利，以及阿拉伯帝国在击溃罗马、灭亡波斯基础上建立的庞大的哈里发帝国的军事胜利。
伊斯兰教义下的妇女和儿童，是父权制度下的家长/族长的附属品。因此伊斯兰教的人人平等，不包括妇女和儿童。同时为了强调妇女和儿童的附属性，要求妇女把自已锁进防盗箱里，以免勾引良家男人，也就有了伊斯兰妇女的厚实装甲。伊斯兰教的人人平等，也不包括伊斯兰长官与其下属和平民的平等，因此仅仅局限于同级的家长和族长之间的平等。换言之伊斯兰的平等是罗马共和国式寡头间的党内民主。

基督教的基本制度同样是强调妇女是家庭附属品的父权制度。这种制度精神明确地出现在晚至1800s的《拿破仑法典》，并体现在妇女直到1920s才开始获得平等的选举权。因此男女平等不是基督教的精神，基督教强调的是皇朝血统继承的神圣性涉及到女性后裔，即皇帝如果男嗣断绝，女性也有平等的继承权。原因是罗马时期都挺自觉地一夫一妻，多数人还计划生育，贵族家庭普遍绝嗣。

因此基督教的女权运动实际上是在1860s以后，因应当时的农奴制的瓦解，并被南北战争所激励的，因为参照了妇女的家庭地位与奴隶和农奴的相似性而出现的，新的社会平等的思潮。女权运动的基础是由于资本主义经济的发展，妇女就业优秀岗位，对妇女劳动力的需要。妇女选举权的获得则确保了妇女就业的权利。因此是妇女"解放"实际上是资本主义的结果，而不是女权运动而得到了经济利益的平等。