人是合作型的生物，合作是自主的合作，而不是强制的奴役

进化论研究古今生物种类；
社会进化论研究生物合作形态；
社会进化论涵盖整个生物历史；
科学的帝国，经济学的帝国，社会进化论的帝国！

社会进化论是建立在个体利益的选择边际所形成的逻辑预期，从利益最优化的角度，研究个体之间的合作的可能性，并与客观进化轨迹相匹配，从而校验出最优化的合作关系及其适用条件的科学。进化论是根据化石证据，确定古生物和现生物的分类和亲缘关系（即进化历程和现在的亲缘）的科学。前者研究"合作关系"，后者研究"个体种类"，前者依托于后者的实证，这是两者的区别与关联之处。由于生物的合作远自生物的出现之始，（不存在只有一种生物的时代），因此社会进化论可以远涉到生物形成之初。

人类可能有其他生物所不具备的特珠属性，——>注意不是特性（马克思主义哲学称）而是（对象的）属性，也不是特殊性（基督教称）。人类无论多么特殊，都只是人类种类和个体中的属性中的"特"，反应的就是"个体"存在的，识别于其他对象的特征。马克思主义哲学所称的"特性与共性"并不能反映对象逻辑关系。基督教则把"特殊属性"偷换为"特殊性"，这样就有了特选子民，欧洲中心，种族主义，民族主义，无产阶级之类的正义暴力和被正义的强盗追杀的异教异端异族的。此类行为恰恰就是进化论中的强盗本能。

作为科学的进化论和社会进化论，必定存在未知的领域，但不允许无视客观事实的哲学诡辩。人类必定具有作为生物的特性，也必定具有循生物分类而继承的父系的生物特性，（如人类所承继的动物界，脊椎门，哺乳纲，灵长目，人科（仅存），智人属（仅存），人种（黄白黑，混血）），因此人类的任何行为特征，可以作为人类的特点，但不可能否定父系生物的共性，而必定包含之。人类社会既然是生物社会的衍生形态，也必定包含有生物基本合作的种种形式。对进化论和社会进化论的否定，无非是对客观事实的拒绝，毫无意义。

因此人类社会的任何行为的科学解释，必定是先验的；如果不能服从个体价值观的预期，就必定是受到不正常的干扰，不是本身的逻辑是错误的（研究者自身知识缺陷的干扰），不是现实特权利益集团的干扰。任何不符合社会进化论成本效益原理的"社会哲学"，都必定是伪科学。社会进化论的客观规律，必须是任何社会类科学的"父系共性"，不同的社会学科必须包容其客观规律，仅仅分别专注于本身学科的专业领域。以此为标准，可以马上淘汰99%以上的现存学科。因此公害卫道称之为"科学的帝国"，"经济学的帝国"。

人，性本私！个体的最终效益，总是反映到后代的成功繁衍，人性本私的结果是家庭的诞生。家庭是社会合作的单元，如果社会进化论不能解释家庭行为，则一切社会结论都可以经由家庭的特殊性而被推翻。反义逻辑实际上广泛出现于公有制帝国公知的卫道之中，诸如"社会主义的大家庭"，就是以家庭集团的特殊性，掩盖了个体的独立和社会效益（综合实力）增长损益规律的常见理由。当公有制传统文化，与人权个体的资本主义社会，两者观念出现了水火不容的冲突时，对性合作和家庭关系的阐明，是避免无谓争论的唯一办法。

人是合作型的生物，合作是自主的合作，而不是强制的奴役。虽然奴役可以视为特殊的合作形式，但显然不含"自愿，自主"的关键属性。人类保护自已的主要方式，主要也不是拼牙拼爪拼肌肉的动物手段，而是通过彼此互利的合作，构成第三方侵略者不能抗衡的同盟。这点对于弱小的妇孺借由家庭的保护，显得特别明显。资本主义的法治，就是人类合作借以拒绝内外侵略者的高级合作形式。家庭是个人最后的庇护所，自治是家庭的栖身地。对抗侵略者强盗本能的武器，就是个体合作的坚强反击！这就是强盗本能被抑制的真正原因。