法治弥合社会 人治制造分裂

法治弥合社会裂缝；道德意识形态分裂社会；
法治剖析社会分歧的症结，揭示（妥协 or 搁置 or 对抗）的可衡量的利害；
利比亚战争中的国际分裂的原因，在于基督教沙文主义的国际威胁；

利比亚战争清晰无误地在国际范围内，显露了依法治世与道德治世的不同效果。依法治世可以将彼此讨论的问题清晰分离，也就不会导致社会个体之间朋党相援。明确的问题（分歧），就算暂时不能妥协，也可以冻结，至少也可以衡量，付之对抗解决的话，各自要负多少本钱，有多少损害，潜在的收益是多少。法治有成本，法治的每一个案目的，同样有利益。这样就构成了法治的科学，法学。

相反，道德治世的结果，就是用含糊的道德"好坏人站队"。一旦不是站在自已一边的就是"胆敢罪"，诸如胆敢不讲政治罪，胆敢辩护罪，胆敢进化论罪，胆敢利益罪……，等等。反之，就是"敌人的敌人就是朋友"，彼此本来狗咬狗一嘴毛的，在共同的"胆敢敌人"面前，利比亚战争中，如基地和怪胎半岛也成了的好同志，彼此内战以后再打，现在团结起来反卡扎菲！

完全建立在脱离利益的"顺我者昌，逆我者亡"的意识形态"胆敢罪"上，整个社会不得不分成尖锐对立，却不知道为了什么利益而对立，却在表面上争论谁更正义。道德治世（国）导致社会的割裂，依法治世（国）逐一明确问题、解决问题，在这个无（国际宪）法无天（国际皇帝）的国际社会中显现，大概比动辄导致（健康不适＋手机无电）的国内环境中的讨论，更能说明现实性的问题。

拷问美英法干涉的合法性，是寻求国际社会配合美英法行动的依据，让世界公众对于美英法的政府行为的不确定性，不致于象卡扎菲政府一样，显得"不可预测"。完全与卡扎菲是否违法是否独裁，完全没有关系的两件独立的案事。就卡扎菲而言，卡扎菲是否独裁，与卡扎菲独裁中有多可恶；与卡扎菲自2月15日后是否涉嫌"反人类行为"（反人类罪本身是非法的，固称行为），又是两个不同的case。

卡扎菲的case，又与班加西方面是否愿意独立（不成功就称为分裂），是否符合联合国的主权精神，还是符合地区自决的国民主权原理，又是另一个case。按疑罪从无的原则，不难看出就某一特定case范围内，谁是谁非。如果说卡扎菲前42年的独裁，可能违背了利比亚国民的意原，那么2月15日开始，从半岛电视台流出的各种虚假视频、PS的图片；推动的1970-1973号决议，无疑是更恶劣的犯罪行为。

卡扎菲前42年的独裁，令到西方社会"愿意相信"这些传说；（真的相信吗？再看一次如何？）；美英法居然仅凭道听途说就先后推出1970-1973号决议。美英法没有更多证据，却异常强硬，让国际公众以为传说可能实有其事。 1970号制裁决议对利比亚国内发出了错误的信号，让"和平示威的反对派"，迅速选择了升级内战的选择，对抗伤亡的增加，又似乎证实了传说的真实。

"美军干涉利比，会令中东国家的反对派们，以为美国支持他们的反叛活动"。美国国防保长盖茨的担心，也正是笔者的担心；而且笔者的担心，远远超出中东的范围。半岛电视台害死的平民，99%以上，不可能是利比亚人。中国现代史上的巨大内战，除了文革这类毛主席精神支持的关门内斗；其余苏联啊，美国啊，日本啊等等，这些海外强国精神上的支持，对于中国国内发生的内战，动力非凡。

利比亚战争最令人忧虑之处，就是美英法政府被证明不一定能够抵御基督教沙文主义的挟持！简单地说，就是美英法等基督教文化社会，用武力将《圣经》作为不成文的"人类宪法"，由美英法自已充当"宪法法院"和强制执行的威胁。或者说就是让全世界再当三百年殖民地的威胁！在这样的意识形态威胁下，利比亚战争中的国际社会，当然就扔开卡扎菲的对错，一下子割裂为两个阵营了。