毛左的焦大情结与盐商情结

毛左的焦大情结与盐商情结，合称为包税人情结；
"马恩毛钦定的无产者"和"最下层的特权"，毛左脚踩两条船；
索尔仁尼琴愚蠢地推销基督教：马恩毛因为没信仰基督教而暴政；
毛左，民粹和盐商，都不打算在市场经济中自食其力，寄望于"政府分红"的特供；

从苏杭现象的特供链，毛左和盐商是特供链的内外，而且盐商也不是流氓无产者的民粹。但是由于（毛左主要糜集的）国企是政府实物税的组织部门，金融垄断食利者、房地产、莫卧儿的包税人和明朝的盐商，都是帝国财政的包税人。如果是从"包税人"的角度，那么毛左和盐商可以统一在"包税人"的定义下。毛左的焦大情结和金融垄断者的盐商情结，可以统称为"包税人（的狗腿子）情结"。包税人情结的群体，不是常称的统治者或"贵族体制外的无产者"，甚至是号称反腐败和革命的中坚群体，他们是专制政治的社会基础。

当马克思主义还没有在东方夺权时，或者如西方一直没有夺权的左派的"社会主义"（包括基督教），他们常常自称是"无产者"，把他们的贫穷归咎于被剥削，——>在封建势力仍然垄断着政治和经济的进代，这并非完全是错误的，——>但是马克思主义和基督教，却把剥削者定为无权无势的"私有储蓄者"，自强不息的"个体投资者"！剥削平民（其中包括是马克思主义的无产者）以自肥的封建权贵，反而从马克思主义的革命名录下失踪了。当马克思主义夺权后，其滥杀无辜的屠刀，更无疑地对准了所有平民阶级！这才是革命！

当毛左已经成为权贵特供链中的一部分，尽管由于其党内斗争中的失利，毛左不可避免地成为各个权力斗争层次中的失败者；但是却仍然以"体制外的无产者"身分自居，无穷无尽地勒索纳税人的权益，补贴于毛左的国企。这些一方面作为低层的贵族享受着边际的特供的毛左，一方面却自称代表了（被他们掠夺的）体制外纳税人的"无产者"；一方面以最穷者自居，一方面毛左却耻于不劳而获的所得，居然接近含辛茹苦的农民工所得，毛左以之为耻！不难看到，毛左实际上是脚踩两条船，在枪杆子下滥用着所有的道德优越感。

索尔仁尼琴把马克思主义的罪恶，仅仅归咎于马恩毛没有信仰基督教，大概可以得到欧洲愚昧信徒的喝彩，正如他们也曾经为斯大林的社会主义喝彩，也正如今天中国文人鼓吹"儒教社会主义"一样。但是中国和苏联边际特供上的毛左之脚踩两条船，就足以解释，为什么马克思主义"生产创造价值"的理想被事实证伪后，就不得不放弃古老基督教和东方孔儒的人道主义，而把古老专制的黑暗帝国的暴政，变本加厉！专制的帝国王朝的"君权神授"毕竟是空洞的，马克思主义和希特勒帝国多数人暴政的民粹，则是正常的政治授权。

如果说专制王朝对于民间的苦难，还抱有一点"有愧于上苍"的人道主义自觉，以便维护君权神授的一点合法性；马克思主义干脆就把无辜的死难者，判为该死的阶级敌人！在多数人暴政的民粹动摇下，马克思主义帝国的合法性，并不会因为"被杀戮的少数人"中的绝大多数都是无辜的，而不再成为多数人的暴政。因此从政治合法性的"自我维护"而言，马克思主义政权无须求助于君权神授的假惺惺；又因为索取特供的毛左边际群体的空前扩大，短缺原理压力下马克思主义的暴政，就不得不比历史上的凶残帝国，更加凶残千百倍！

体制内边际特供的毛左，包税的国企和垄断食利的盐商（房地产），还有体制外追求特供的民粹，他们无一是常称的统治者；但他们都是法家暴政"监管社会""总有一条法治死你"的自觉的维护者。如果说体制内外的差别模糊了毛左与其他民粹的界限，盐商的为富不仁，又让民粹牛二的仇富看似有理；民粹无产者又疑似受压迫的人民，但是此三者的共同之处就在于，他们全都不打算在市场经济中自食其力，摧残市场似乎无损于他们，他们所求的只不过是政府万能的"分配，再分配，N次分配"，直到牛二也认为"公平了"。