全世界重归奴役之路

全世界性"重归奴役之路"；
米塞斯和哈耶克《通往奴役之路》的不足；
全世界（包括西方）不是在自由社会中"通往奴役之路"；
全世界是在脱离公有制地狱的过程中"随时回归奴役"；

路德维希.米塞斯可能是世界上第一个全面接受实体经济学的客观结论，认识到"默认权益归于个体"，就是全人类老百姓平等解放之路的第一个人。米塞斯的学生，弗里德里希.哈耶克，他的《通往奴役之路》尽管不为极端的基督教原教旨主义所不容，（一些国产的基督教分子，甚至因为"Frederick"的名字而攻击哈耶克是"犹太人共济会"，实际上该名字是德语中"富裕，高贵的人"之意），但是却以接受"左派出发点是好的，但是客观上能否实现公平的可能性"为出发点，比米塞斯更通俗易懂地，揭示了基督教传统的愚昧和反人类。

《通往奴役之路》的美中不足，是因为对社会进化论缺乏理解，（哈耶克是一位信仰约翰.保罗二世倡导的保守主义基督教的犹太人），忽视了人类社会并不是基督教和马克思主义所声称的"从私有制向公有制"的"社会发展史"，而是"因为客观短缺的限制，不得不从公有制向私有制，实现替代改进的历史"。因此西方社会真实的压力，并不是从米塞斯和哈耶克所幻想的"19世纪的资本主义的天堂"（哈耶克用"永远的辉格党人"寄托了这一梦想），因为不明智的政策而"通往奴役"。

无论是19世纪还是米塞斯和哈耶克活跃的20世纪，或者今天我们正处的东方帝国和西方经济危机中面临的民粹压力，实际上至少从文艺复兴开始，甚至可以远溯至罗马帝国的崩溃，东西方人类社会的整个历史，就是一点点挣脱传统公有制的枷锁，但总是不由自主地面临着古老的公有制传统文化"复古"压力的"重归（公有制的）奴役之路"。只有这样，才可以理解，米塞斯和哈耶克这样的屌丝学者，自由主义的战士，才会在西方世界也是如此的孤独！甚至被他们所奋力争取利益的平民群体中的大多数，所唾弃为"富人的代言人"。

无论是斯大林主义，还是马恩毛的文革，或者今天高歌《我们的卫星布满天空》的朝鲜金国，无疑都是回归最原始的奴隶制极权的空前成功之作。列宁，斯大林和毛主席这几个人，能够在人类文明进步的大潮中，作此倒行逆施的大成就，足以彪炳史册！让希特勒成吉思汗之流的为之汗颜！美国国家主义的圣人，亚伯拉罕.林肯先生，也因为他武力颠覆了美国建国者的所有民主信条，在选举了他作为总统的合众国中，成功实行了血腥的宪法政变，足以与卡尔马克思并列，分别用实践和理论，翻开了通往奴役之路的新篇章！

如果不是从"默认权益归于个体"的个体主义原则出发，很难区分米塞斯和哈耶克的《通往奴役之路》，与薛兆丰先生自相矛盾的痛苦杂交的"自由主义的法家暴政"，与胡释之和胡星斗先生的偷龙转凤的"没有人权和自治的自由经济（即有中国特色的科斯定理）"，与张五常先生的"垄断特权自利，无外向性责任"的马尔萨斯主义之间，（类似例子还有很多，无论古今中外！），他们之间到底是同志加兄弟的"都疑似奥地利学派"，是"自由主义窝里斗的此派彼派"，还是根本上"默认权益"原则上就谈不拢的南辕北辙。

如果不是从"默认权益归于个体"的个体主义原则出发，很难把薛兆丰先生，胡释之先生，胡星斗先生，张五常先生，科斯先生，克鲁格曼先生……，等等号称着"向弱者倾斜""反独裁""自由，平等，博爱"……等等光辉摩登口号下的中外公知，与"默认权益归于官府"的中国传统帝国的法家暴政等价起来。所谓的中国特色，无非就是举国体制下的法家暴政的传统文化！但却是西方基督教传统的梦寐以求的，却从未实现过的梦想！这是东方帝国崇洋媚外的洋葱头公知没有意识到的，全世界的重归奴役之路！不仅仅是中国特色！