从华西村理解罗马的城邦，宗族，国企，改革的失败

从华西村理解罗马的城邦，宗族，国企，格拉古改革的失败；

从政体学的角度看，华西村就类似于一个实行僭主制的城邦。以单位建制的国企，在经理责任制或已经MBO后，也类似于僭主型的城邦；当其职工大会还能干预国企事务时，类似于民粹型的政体（如雅典），但是大部分国企的政体性质，相当于由干部集团领导的寡头型的城邦，或一把手说了算的僭主制。这些"马列主义城邦"之所以能骑在老百姓的头上拉屎拉尿敲骨吸髓，是因为它们依附于马列主义的"罗马帝国"，就象同盟者一样，向帝国中央缴付税收，派兵维稳，对帝国感恩戴德，让他们还可以奴役，比他们更卑贱的草民。

华西村和诸多已成利已单位的国企，它们与党国的关系，很类似当年的同盟者和依附者与罗马城邦的关系。央企相当于当时的拉丁同盟。党员和公务员是罗马公民。有一点资产的市民，大约相当于自由人（斯巴达的庇奥阿西人）。农民工相当于工场奴隶和希洛人。农民嘛！对不起，是被征服者，农奴，美塞尼亚人。所谓反户籍制度，当然得到党国的强烈支持，因为那意味着剥夺所有自由人的财产，统统降为希洛人；作为回报，部分"反户籍制度有功"的奴隶，极少数就可能被酬报为"奴转非"，大部分就重新降为美塞尼亚人。

至于罗马城邦内部，改革不改革，腐败不腐败，民主不民主，寡头不寡头，独裁不独裁，选举不选举……，不要说跟几乎所有的奴隶（农民工），美塞尼亚人（农民）和庇奥阿西人（市民），基本上没有关系；就算跟央企（拉丁同盟）和同盟者（国企，关系特强的民企），也几乎是屁关系没有。华西村的内部组织，也类似于一个罗马元老的父权世族。300户1500多口人，几乎完全依靠老寨主吴仁宝的官场关系讨生活。每户一壮丁，差不多就是一个牛录（后金），全民皆兵，就是一个大队。这个大队给人家包了饺子，叫伟大的费边氏。

在天朝帝国之中，吴仁宝算不上元老级的，但是薄熙来就绝对够格了。从已经暴露的薄熙来同志的家臣世族依附者，还有司马南孔庆东张宏良这样的帮闲文人，（王立军只不过是被收罗一条走狗），全靠着薄一个的政治关系捞世界。薄熙来一个人完全可以花天酒地地两袖清风，过过"最后一个罗马人"的清廉瘾，让家臣依附者包起自已的所有开销；再由薄熙来元老级的政治权力，通过华西村之类的业绩补充民脂民膏。如此就完成了以权谋私的同时，外表清廉得无懈可击的利益链。以上只是笔者的个人猜测，不过中国人可能都能明白。

父权世族就如同一个小的城邦，城邦就象是一个大的父权世族组织。两者之间基本上就是规模大小的区别。若干父权世族会组织成一个城邦，一个城邦也可以重新分裂成若干个父权的世族。大部分城邦是寡头政体，原因也是因为由几个创立城邦的大股东世族组成，渐渐地增资扩股，补充其他小股东。数量不少的城邦是王政，就因为父权父权，在其家族内部，权力就如同君主，老土点的称谓是"酋长""头人""猴王""头狼""头羊"，……！！！只有在极罕见的情况下，才会出现如雅典般的平民民主，相当于父老长老都给罢了官。

这样就可以理解罗马共和国的内内外外的关系。罗马城邦不是国家，是世袭公民权的"党"，统治着地中海时，就是一个"党国"。这就是罗马，无论是共和国还是帝国时期，都极具现代东方政治的参考意义的原因。在格拉古兄弟的改革之中，实际上是要求吴仁宝这些华西村，分掉华西村的吴家财产，分给曾经忠于党国的国企下岗工人。下岗工人当然是高兴了，吴仁宝们就很恼火，华西村民们虽然是吴家的世代的"奴转非"，但是也帮着吴寨主闹革命，趁着格拉古总理不在意，就把这个下岗工人的领袖打死了，扔进了台伯河！