国内的地域仇恨，民族仇恨，不亚于仇美仇日；
公有制社会文化必定对内内耗阶级斗争，对外寻求冲突；
从毛左韩德强老师的暴行，理解毛左的"爱国口号"；
乐于欣常妖魔化他国异族者，不知道牺牲品将是他们自已！
由钓鱼岛争端中公有制与私有制价值观的冲突， 就可以理解为什么公有制社会，内部是你死我活的阶级斗争之内耗，对外就总是你死我活的国家世仇。公有制帝国的地域仇恨绝不亚于仇日；象某些东北国企里的毛左，一面吹捧中共有史以来最大的贪官淫僚薄主教王英雄，一面无厘头仇恨所谓"浙江狗（仅仅因为浙江人平均比东北富）"；或者煽动内部民族仇恨，如袁黑之类煽动对今天的满族的仇恨。
原因就在于公有制社会必定是中央威权的等级社会，本来是鸡毛蒜皮的睚眦之怨，在私有制社会中连停下来吵架都嫌浪费金钱（时间），但是在公有制社会就可能意味着等级的变动，威权的倾覆，甚至是公有体制的覆灭。以钓鱼岛为例，如果承认"私权独立于主权"，则无疑意味着公有制帝国自宪法和党国的一切体制，都是非法的组织；反之又意味着天朝党国乃希特勒类型的极权，与全人类为敌。
因此在私有制社会中无法理解的"（因为睚眦之怨，鸡毛蒜皮之利）而无限上纲上线"，不惜无辜者一切代价的"喊打喊杀"，就成了公有制帝国的美德社会中，就成了彼此信仰的正义。盖因利益虽小，却事关国体人格，即所谓"面子，地位"；如果不是事涉国家体制的正伪（如钓鱼岛之私权必须授自主权），中日两国到底谁代表了东亚的人民，在人与人之间彼此奴隶主子等级地位的排序，真是兹事体大！
如果不是由此理解中国愤青残害同胞的爱国情结，则无法理解为什么中国愤青之反日示威，会变成烧自家同胞的财产，在自已同胞中找汉奸来杀的义和团。如果不理解爱国愤青从灭绝自已的民族开始其反人类的革命长征的爱国热情；就无法理解愤青鬼子的革命口号，"宁愿中国遍地坟（杀光中国人），也要杀光日本人（反正做不到）；就算中国不长草（毁掉中华民族），也要收回钓鱼岛（纯属借口）"。
结合乌有之乡的毛左，为他们的启蒙导师，年轻力壮的孔庆东韩德强老师，殴打一位因为不喜欢毛主席"让中国遍地坟，让中国不长草"的革命功绩，而成为不幸被韩导师殴打的老汉奸；声称毛左有杀死（任何他们认定的汉奸）的权力，就算不肯承认薄主教王英雄在重庆打家劫舍的新文革，难道您忘记了文革死难的两千万平民小汉奸？您还以为愤青鬼子借口反日仇美，要灭绝中国人，仅仅是虚言恫吓？
对于毛左韩德强老师这样的爱国鬼子来说，所谓"中日世仇"已经成了残害同胞闭关锁国的绝妙借口。他们煽动的仇恨，到底是针对日本人，还是针对中国同胞？尽管我们无从揣测其中是否有个人的例外，也无从揣测极左群体的动机，但是我们可以断定的，就是在可预见的将来，中国不可能对日本的海上优势构成威胁，更不可能对美日同盟构成威胁；但毛左和极端群体，却可以对中国民众和政府构成威胁。
从（以毛左为代表的）所谓爱国鬼子（实际上是民族主义分子）的，并非是虚言恫吓的极端言行，可以看到公有制观念下，因为缺乏私有个体的利益衡量，因此无法衡量平等交往中的冲突的成本效益，除非彻底战败屈服，也无法接受公有制等级次序的变化。（无法衡量成本效益＋彼此地位变化预期的不可接爱），就导致了为了鸡毛蒜皮的过节，总是不惜一切代价的精神病，还自以为是"正义的怒火"。
"宁愿中国遍地坟，也要杀光日本人；就算中国不长草，也要收回钓鱼岛"，反映的正是这种不惜国民一切代价的"爱国主义"。一些林语堂属的土著人科动物，把这种病态的民族主义以为是"民心可用的爱国主义"，欣赏被网络中大量泛滥的，却明显是中国愤青作伪的，仅仅是为了妖魔化日本、妖魔化美国的所谓"爱国文学"所洗脑，他们大概不清楚，自已才是"寸草不生的中国坟"中的牺牲者！
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