以阅经的心态去读历史名著，这种人是白痴

知识成熟后读古著，了解侏罗纪恐龙的活化石；
现代人的知识水平，远远超过任何先贤；
钻研古典名著的唯一意义，就是"左棍古董是怎么炼成的"；

 

现代人的知识水平，当然远远超过先人。中国人的科学知识水平，仍然逊以于美欧和日本等西方社会，但却不见得比南美、东欧、印度、阿拉伯和东南亚等逊色，也肯定超过百年千年以前的先贤。此评价绝非贬低先人，对自已的过分拨高，而是因为知识本身就是积累的"共识"。我们能够看到先贤的文字，先人却不能预知后人的知识。除非"先贤"是某种神教信仰中的先知，反正其人已死，查无实据随便吹！连雷锋也可以精神起来，更不用说，当彼历史时代，确有尺寸真知的先贤学人了。因此举先贤之语录，掉书包！根本毫无意义。

今天社会的知识水平既然远远超过历史中的任何年代，读书之人如果是一张白纸之时，去接触古著如《道德经》《论语》《政治学》《逻辑》（亚里士多德）《理想家》《资本论》《国富论》《论法的精神》……之类，既无必要，也不可能超过读现代书的知识所得。因此如果一个后人，仍然以阅经的心态去读历史中的名著，只求摘取得一字半句的博大精深，这种人如果不是白痴，就必定是别有用心。这些考据家，如果不是邪恶的，就是没用的。以此法求学者，无论多么用功虚心，都将是浪费生命，甚至欲炼神功，引剑自宫。

古著不可能提供较当代综合的文化更多的知识，则就知识而言的所谓考据，就完全没有意义。即使是以历史时间的记载而言，也无非是间断的，不连贯的"脉冲"的某种记录。即使这种记录是真实的，也是不同的人自有不同的理解。此即"历史学派理屈词穷"之意，也意味着任何对于造谣之类的指控，都必定是违背个体意识主权的极权，无论在某些传统文化阶层，以为"惩罚谣言"是多么地正义，或对以下必然的逻辑结论感到难以接受：所有今天的文科的所谓"来源注解，出处"即考据，只不过是神学传统，其实没有学术意义。

因此对古著的阅读，目前可以理解的合理目的，就是《罗伯特议事规则》在现代社会公共命题的争论中的逻辑延续。当左棍及学者们委实不可理喻时，如"轮奸贱人无罪"，"居民自治是世袭身份的不平等（即反户籍制度）"，"一定要计划生育"，"一定要闹革命，统治阶级不可能妥协，妥协的一定是搞阴谋的"，"一揽子外汇储备的锚，增加本币稳定；高房价拉动经济增长，（张五常）"，"均衡经济中，增加货币，拉动增长（瓦尔拉斯－费雪－凯恩斯主义）"……等等，实在不可能有共识又不能置之不理时，读古书就用途了。

如果将阅读古代著作视为"找到说服左棍的理据"，那将再次陷入理性主义的误区；但是如果错误的思想如果不是原创的，（性学博士方刚先生之"轮奸本无害，法治不公平"论，显然是原创哲学，但毕竟是极少数，也不会有生命力），就叫是某种群体生活经验的传承（尽管在公民社会的角度看，它是错误的），此即"存在即合理"（注意并非"当前标准是正确"），其源出处在当彼的历史年代，必有其"正确"的特定环境，即便如法西斯主义和极权国家观念。象俞正声同志称：毛主席发动文革，从党国言出发点必定是无可厚非的。

因此找到左棍的与其同主张的错误观点的源出之处，至少可以知道，这些可怜的人形古董，思想认知还停留在那种可怜的远古，他们在远古的那种天堂，毁灭于何种人祸灾难；今天与当时的历史条件，有何种相符与相悖之处。化石是稀有的，活化石作为标本，也可以帮助我们了解古远过去的真实生活和人情世故，也不难理解，跟侏罗纪的活化石，争论生蛋好还是生仔好，必定是不可能达成共识。不过，侏罗纪公园的恐龙如果失去控制，必定会造成某种人间悲剧；尽管新奇的侏罗纪世界，必定可以吸引部分无知少年的精神崇拜。