中止人身保护令，是对主权的合法性消耗；及成本转移和"合法性守恒"
公民阶层自已承担合法性损失，因此民主社会的"中止人身保护令"相对温和；
专制政体向贱民阶层转嫁合法性成本， 突出了君权，君权的滥用，自取灭亡；
只有在主权必定是"绝对的权力"的前提下，才能理解"中止人身保护令"的合法性。无论该主权是个体所有，自治社区（共同体型个体）所有，还是国家主权本身。可以看到，民主社会的"中止人身保护令"是相对温和（一般是温和得多，但目前只需要强调"相对于专制的温和"），而专制政体的中止人身保护令，不但与司法制度混为一谈，试图在形式上"向西方学习"时，则与"（三）权力分立"的理论建议混为一谈；而且专制政体的人身保护令，即使是在其温和时期人，也显得严苛而具压迫性，更不要说政治恐慌的极权时期。
ps1:传统文化认为国家主权，是独立于公民个体与自治的最根本权力；实体法学认为国家主权衍生自公民个体的主权（授权），因此也不存在权利的实体概念。
原因就在于，"中止人身保护令"的合法性，并不是道德高尚的神圣背书，而是对主权维护成本的消耗，即降低主权本身的合法性。换言之，根本不存在"神圣不可侵犯的主权"下"管理社会"而行使中止人身保护令的合法性，而无论自称其合法性是神授于天，还是来自于"人民主权"，所有主权一旦行使中止人身保护令，就将降低其本身的合法性，如果不适当中止在某个位置，该主权就将最终破产，即所谓个体的死亡，共同体的瓦解（如雅典，如苏联）或者国家的灭亡（如明朝）。简单说，无论是否称之为维稳，都是要成本的！
可以将此规律推广于如"强盗抢劫，黑社会收保护费（民办城管）"等极端事例，可看出此规律在人类社会的逻辑一致性（兼容所有人类个体和共同体）。强盗抢劫和黑社会活动，所造成的对受害者的伤害，即相对于程度不同的"中止人身保护"的实施；强盗或黑社会组织，如果能负担因此而造成的合法性损失，则至少能逍遥法外，甚至自称为"替天行道"而渲染自已得自于"神"的合法性；长期逍遥法外，甚至成为某种革命英雄。典型如毛帝国和朝鲜金国，以及苏联的布尔什维克帝国，或者如梁山泊好汉，或如武林侠客之流。
相对而言，个人强盗行为遭到惩罚的机率，远远超过黑社会组织被清算；黑社会组织倒霉的速度，又明显快于如毛帝国金帝国这类大型组织的所谓"亡党亡国"。经济学上可以理解为"大型黑社会行为的规模经济"；所反映的就是"小型个体更容易因为强盗行为，而导致本身合法性的破产"。哲学之类可以给强盗壮胆，也可能忽悠来粉丝，让哲人王向粉丝辈转移成本，后者如希特勒忽悠来了德国的爱国主义者，列宁忽悠来了俄国的民粹愤青!但是哲学本身不能支付强盗行为的成本，也不能阻止本身合法性的下降。
ps2:强盗行为及自卫，都是个体生物本能，法学上是个体履行自已能力上的"中止他人人身保护"的行为的别称；维稳或维权，也是同一概念；
因为"中止人身保护令"的合法性，来自于对个体主权本身合法性的消耗（降低个体（主语）的合法性，可以理解为合法性的转移，以及合法性"守恒"），因此公民社会（即民主社会）的"中止人身保护令"的行政权力（如西方政府的警察权）就会被公民社会加以严格限制，从而显得温和，以免对公民政体合法性消耗过多。这就如同防人之心不可无，但是害人之心不可有；不能看见谁都先砍一刀，砍不死的才算好人。如此行使"中止人身保护令"，此公本身的合法性，恐怕很快就会玩完，说不定会人家给乱刀分尸。
ps3:合法性守恒仅对个体（聚合）而言，交换创造价值，民主、法治和市场经济可创造合法性（价值）;
ps4:合法性守恒不是严格的科学定理，类比股票和炒作市场的流动性定律，可以类比于股票价格当前与流动性相关，中长线与赢利能力相关；
专制政体的问题就在于，"中止人身保护令"操纵在自称为神授的君主手中，消耗着纳税人的合法性成本，却根本不受纳税人的监督！因此民众承受着祖国合法性降低和挨整的双重的痛苦和成本，君主拥有僭占国民的针对国民的"中止人身保护令"的无限的自由裁量权，（即"绝对腐败"的那种"绝对的权力"），却指望能永远地把合法性成本，转嫁到挨整的公民社会之中，以保自已君权永固？——>只要国民整体如一个人般甘心接受痛苦，——>痛苦是成本的感受！当国民"不愿意"时，突出的当然就是滥用的君权的自取灭亡！
ps5:君主权力有时自称"授自于神，天，先进性"，有时又自称是人民主权（如希特勒，墨索里尼，毛泽东），仅仅是不同的神学派别；
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