汉武帝时期的黑社会和打黑运动

汉武帝时期的黑社会和打黑运动；
黑社会是两种对立现象的概念混淆（耦合）
不实行地方私有制的民主自治，不可能消除黑社会现象；

所谓黑社会就是没有证据确定其存在；或没有证据确认为犯罪的社群和相关行为。但是在东方神奇汉语的道德帽子下，黑社会是一顶道德死刑的大帽子，指出"法律意义上黑社会不是犯罪"，反而是毛左和卫道士罪大恶极。这就是文革！从实体社会学的角度，黑社会实际上是"政府眼中的群T事件的幕后黑手"和"百姓眼中基层政府的横行霸道"，这样两个利益上针锋相对，但共同一个名词的重合。

在天无二日的社会科学逻辑下，这叫称为"对象的耦合"。把公有制作为一个实体，两种黑社会概念就是其自然逻辑的结果（公有制必然崩溃，及崩溃过程中的逻辑现象）。把政府的利益区别于民众的利益，而不是预设公有制前提的"政府必定代表了民众的利益"，那么就可以看到，所谓黑社会实际上是政府公有制自利的利益，与基层民众的利益的冲突；同时又是基层政府的利益，与中央利益的冲突。

显然公有制就是黑社会现象的万恶之源，再也没有任何黑手了。解决黑社会现象，要么是顺着公有制的思路，惩罚"群T事件的幕后黑手"，实际上就是镇压民众的很可能是和平的诉求。在毛灾大饥荒时饿死近千万人的安徽，就曾派出解放军同志扫射镇压"抢劫国家战略粮仓"的饥民。理由就是这些饥民竟然不愿意乖乖饿死，肯定是阶级敌人挑拨的破坏，于是又把当地的县令和神父（书记）杀了若干。

类似的政治在中国有悠久的历史传统。西汉中期的国务院副总理兼国资委主席桑弘羊同志，为了支持伟大领袖汉武帝惩罚匈奴人的不文明行为，发动了持续二十年的打黑和国有化运动。当时的打黑英雄就有后来汉朝公安部长江充同志。汉武帝的革命行动同样得不到人民的理解，到处都出现了黑社会煽动的农民请愿。让黑社会迫得走投无路的汉武帝。就派出大批绣衣使者到基层打黑，让他们瞧着办。

所谓绣衣使者就是衣服是公费的丝绸，拿着中央权节的主教型大人。因为衣服特漂亮，思想也特先进，所以称"绣衣使者"。类似现在开着公费法拉利，儿子拉着全额奖学金的先进领导。绣衣使者们要完成党交给的任务，有时间限制，又没有带着大批的赈济，反而要增加国税收入的政治任务。再说他们的专业也不是福尔摩斯。所以绣衣使者们到了地方，也象山城大主教一样，大刀阔斧快刀斩乱麻，直接调动军队，再向地方革命觉悟高的豪强各自承包打黑任务。

大汉朝的绣衣使者全国乱窜，联合各部门打黑，把有点嫌疑的，完全冤枉的，长得很丑的，老婆漂亮的，家里有钱的，没有关系的，……，一古脑杀了一百多万，为国家创收了十几年收入！天下殷实的资产阶级几乎全部破产，计划生育指标超客完成（户口减半）！为最穷的劳动人民出了一口恶气！大长了汉朝国威！后来发现黑社会竟然越杀越炽烈，不明真相的老百姓，竟然都跟着黑社会上山打游击了。

如果不是打算镇压民众之途，另一个办法就是空降一个领导，监督解决地方政府与民众的冲突。无论是绣衣使者还是大主教，其实就是空降型的领导。问题是领导发动文革既然也是好心的，基层干部弄得民愤极大，多半也不是出于私利。领导如果拿着赈济的银子空降，大概还可以平息一段时间的民愤。如公有制之低效，不是靠领导清廉就可改变，何况领导同志就算不挟私，也多半有替人民乱花钱的特长。

结果就是如果不是空降领导变成地方黑社会的一分子，本来是基层的世袭，越来越变成地方的割据。最后总是削藩之后，把罪责推给前任空降领导，然后再来下一循环。要么就是空降的领导，吹牛不上税地安慰一下大家伙儿，"同志们好，领导同志看望大家来啦"。空头支票反正不用兑现，领导同志了解情况下一拍屁股又进京了。原来的烂摊子，还是那副烂摊子。地方民众和官员自已瞧着办吧。