道德治国真实的含意就是君主权力是绝对的

市场经济的自由和特色社会的许可证；
中世纪的贵族特权世袭的Charter经济如何运转？
陈云同志的Charter经济和高贵的革命血液；
为什么有道德的社会绝对不能学西方那一套？

市场经济中的一般商业，不涉及到公共服务，因此也不存在政府授权的Charter。这就是商业的自由，也是个人财产交换的自由。有中世纪特色的市场经济，为了贯彻"君权神授"的先进性，事实上将一切市场自由禁止后，再按政府单方面的条件（即恩自上出），把某种本来是天经地主义的经营权授予私营业主，这就是charter特许权，东方俗称许可证，工商执照，批文，官方认证，领导批示，……，之类。

Charter特许权有不同的称呼，以其"授自政府"为特征，统称为Charter。Charter一般规定允许经营的特许范围，规定允许经营的业务方式，甚至收费和利润的限定（如反暴利法），限制价格制定的方式（如反垄断法），还有不成文的要求，如"道德的血液"。所特证的条件，如有变更如变动营业方式，需要重新申请Charter。据说是为了向弱者倾斜，避免恶性竞争，避免淘汰不中用的从中者。

道德的血液可以成为"遗传实证"的，在中世纪的贵族等级社会，就变成了"高贵的血统"。象伟大领袖之一的陈云先生，在立志培养官二代时，就说"我们的孩子是靠得住的"，言之下意就是其他其他血统是靠不住的。陈千岁所指的是文革时红卫兵造反派中高干子弟。言之下意就是革命子弟有遗传的高贵血液（道德的血液）。今天二代中的先进者已经成了山城文革英雄集团，可见陈千岁的信仰很正确的。

迷信苏联计划体制的陈千岁是东方帝国计划经济的精神领袖。就算苏联已经玩完了，只要官二代流着高贵的血液还随着打黑，就肯定不缺乏如北大李玲教授那样，鼓吹奥斯卡兰格之类"虚拟计算保证计划经济"的学术权威。但如果计划经济的终结就是中世纪的特权私有化的世袭等级社会的话，那么陈千岁培养的，就是中国未来几千年，社会主义发展到成熟阶段时，种姓制度中最高贵的世袭血统。

公共事业由于其服务供应者是公共组织，在民主社会中就是政府本身。公共事业也的确具有时间和地点要素上，具有在同一时间同一地区在经营上的排他性。因此公共事业的总是以（时间限制＋地区指定）为特征的Charter特征，而构成一项专利产权。因此公共事业的专利权，是符合"授自政府"为特征，也可称为Charter。商业许可证，即审批/监管/管制，实际上是把一切商业，都视为公共事业了。

Charter专营权是公有制还是私有制并不取决于其具体内容和定立的规则，（系统论的容器/黑箱概念），而在于这一Charter产权的权柄（系统论中称为对象句柄，Handle）源自何处，掌于何处，根据什么规则转移，以什么方式保证其产权句柄的转移。对于民主社会来说，的确也可能会定立出不合理的Charter句柄，如美国的反托拉斯法和华尔街的charter，但句柄之源是美国议会的PrivateRight。

对于有中世纪先进性特色的等级社会来说，任何权力必定来自于有信仰的Throne！因此Charter是不受私权的限制的，是可以任意制定的，而形成一项可以从社会中获取利益的Charter专利权，权柄天然地掌握在政府的手中，仅仅承受信仰和道德的监督，与之对抗的哲学手段，也必定是官方五毛专家的理论创新。因此"道德治国，缺乏信仰，缺乏道德"，真实的含意就是君主权力是绝对的，不受监督。

由于先进性绝对的权力，不能接受任何与PrivateRight利益有关的约束。因此象大宪章这类通过法律方式，限制了高贵的血统，出于必定是极高尚的正义为名的任意加税；西方现代民主的这一套，显然危害了东方特色的崇高道德，是绝对不能学的。考虑到陈云千岁也坚持"道德的血液"是世袭的，那西方现代的这一套，更是万万不能学的。不然为了革命要加税，还要跟老百姓讨价还价，不是缺德吗？