民主就是私有制，户籍制度就是民主本身

民主就是私有制，户籍制度就是民主本身；
只有从人权出发，社会保障和国民福利才不会沦入"奴役之路"；
"妖魔化户籍制度"的核心就是"回归公有制"；

美式民主的基础是私有制，私有制存续的基础是国民主权原理；国民主权原理，也就是所谓的"地方主义户籍制度"，就是美式民主的本身。国民主权原理对地区差别存在的现实的适应，就是全国政策上一地一票。其中的目的就是为了避免因为地区发展水平的差异，而导致"税收减少贫富差距"的多数人暴政。只有从国民主权原理出发，社会保障和国民福利，才能确保不致于沦落为"通往奴役之路"。

天无二日的科学逻辑，要求任何"民主"形式，不得违背人权不可侵犯的基本原则，其约束包括人权本身！从而将"对他人负责的人道主义"，从基督教伦理的人权概念中剥离出来，明确地显示出，在国民主权原理下的人权模型，人道主义是人权的成本，是对人权利益的透支，因此人道主义水平，必须服从（人权所有者——>即国民个体主权）的判断，并且是民主社会唯一的价值标准！

以此标准观察涉及户籍制度或称社会保障和平均化的所有冲突，道理是不言自明的。象"假如社会保障与私有制发生冲突，以那个为依据？"；"当反对户籍制度与私有制相冲突，以何为准"，此问题等价于"当人道主义与人权发生冲突，以何为据？"；"当高税收高福利，消除贫富差距；与私有制发生冲突，以何为据？"。是与否的问答，正是选择公有制还是私有制等价于选择君权制还是民主制。

民主就是私有制，户籍制度就是民主本身！这就是为什么小农牛二会攻击户籍制度，因为他们怀念回到中世纪以前的"奴才们无忧无虑均贫富的公有制"；同样也不难理解，为什么特权既得利益者会攻击户籍制度，因为私有制本身，就意味着对公有制特权的否定！私有制市民面监的五毛牛二和公权卫道的联合夹击，也就是世界民主进程之初，所遭受的教会、国王、流氓无产者联合夹击的国民人权的利益！

中国特色的（怪胎）民主派，其特色就在于，他们能够自称代表了民主，又自居代表了人民；全心全意反对私有制，攻击平民百姓的私有利益为"缺乏信仰"。这些人如果不是精明的五毛，大体上是根本不懂民主就是简单的平民安定生活的柴米油盐。他们的所谓民主，只不过是"廉洁奉公，大公无私"的又一种意识形态的信仰。典型如"资本主义最好，公有制最妙，资本主义的公有制最神妙"。

这些五毛卫道在扔开了人权私有制后会说，"民主是好东西，但不要西方私有制的民主，改革需要能令官员廉洁高效，平均分配财富的民主"——>这叫民粹！民粹的信仰目标是公有制，或者说"人民群众的民主"，它带来的动乱如文革，堂而皇之所谓"反官僚，反腐败，反依法，反修正……"，给追求的结果就是伟大领袖的君主制——>君主政体是公有制的最优化政治模式。这就是民粹的必然结局。

这些五毛卫道，是今天所谓的"反政府，闹民主"运动中，折腾得最厉害的一伙子人；他们拿着放大镜挑剔着现行制度和改革进程中的一切事件，不管是制度性弊病，还是偶发性事件；总之任何可以用于无限上纲的借口一律无限上纲，所有无限上纲的借口都用于道德攻讦，所以道德攻讦的目的都是为了民粹挟持，所有民粹挟持的目的都是为了追求公有制，争夺公有权柄寻租的制高点！

未来，反户籍制度的牛二们会否许之如"公有制长安洛阳帝都"的户口，他们就象卡扎菲的哈米斯旅一样，揣着避孕套镇压私有制市民的地方主义既得利益者？？尽管尚难断言小农牛二未来的行为；但在60多年前，他们的前辈就跟着毛主席成功地闹了一次。部分幸运的成了今天的科尔涅尼乌斯乌有卫队，另有几千万不幸死在毛灾建设中，其余绝大部分农民变得更穷了，其中的精英今天又反户籍制度了。