天朝统治阶级与贱民的分界线

旧制度和大革命的实体模型，考察洗脑，宣传和启蒙的效能；
自然秩序和转型的启蒙，对"统治者"影响最大；
特供边际的毛左和怪胎，对宣传最响应，对启蒙最抵触；
越是离开特供边际，启蒙的效果越好，宣传的效果越差；
特供的边际，也是革命的边际，革命苍蝇云集边际内外；

自然秩序的启蒙，可以大大削弱冷血政策所必须的愚民利益逻辑的倒挂，削弱革命对冷血政策的推动。但是民粹中的革命分子如基督教，常常以为"愚民就是不知反抗暴政的人"，同样致力于启蒙，甚至在宗教虔诚的驱使下，更无私地不惜以自已的生命作启蒙，此即（基督教为代表的）"圣徒（烈士）战术"。愚民的绝大多数（估计在90%以上）固然是不知反抗的林语堂动物；但在偏离"默认权益归于个体"（即人权不可侵犯）的前提下，林语堂的动物未必不会反抗。基督教和民粹本身，就成为乱咬乱扑，唯私有制为恶的愚民种类。

将苏杭现象的特供链的边际，作为统治阶级与贱民的分界线；从边际的最狂热的革命暴民，到最远端无声无息中自生自灭的贱民，是无缝过渡的金字塔。不存在"愚民大众就是沉默"的普适概括。相反，统治阶级需要服从某种上级限言的纪律，同样从苏杭现象的边际内侧开始，从最狂热的边际特权工人（毛左）一直到金字塔最顶端的"统治者"，依次地形成一个从狂燥到沉默的过渡链。最顶端的统治者，连发句话表个态，都要得到集体领导的批准。离休的统治者，未经组织同意，不得发表个人观点；——>看看统治者的"自由"。

由此实体模型可以衡量自然秩序的启蒙，和帝国官方宣传（即所谓舆论诱导），各自对热血政策和冷血政策的选择和贯彻的影响。 由于热血政策和冷血政策的选择，与苏杭现象特供链上层的统治者的个人利益关系不大。事实上就算是苏联并非很成功的转轨，戈尔巴乔夫叶利钦和普京等转轨后的生活水平，仍然是非常优渥的，丝毫不亚于当年的特供，但以戈尔巴乔夫而论，已经不算是特供了。而这样一批人在金字塔顶，对于公有制体制之不可行，得到的信息比信仰中的同志和愚民大众多得多，因此自然秩序的启蒙，对这些人影响最大。
ps:以后简称此实体模型为"旧制度和大革命实体模型"；

人群扫描越是向特供链边际转移，"个人特供所得 vs 自然秩序没有特供"，即所谓"不愿放弃既得特权"，越是成为个人心理选择的重要影响。最终选择不可测，是实体社会学的逻辑基础。因此只能粗略（即模糊逻辑，或大维度）上概括，越是特供链的下层，对于改革的抵触情绪越重，越是上层，对于自然转型越是至少持中庸的无所谓。但是如果是民粹派的夺权革命，则无论民粹派是否"非暴力，不报复，圣徒战术……"，总之越是上层就越是会团结一致，加以镇压和抵制。事实上涉及党国特供有无，毛左工人也会转到党国一边。

自然转型的社会学知识，对于特供边际中的毛左（特权工人），实际效果不可衡量。此是除实物特供之边际以外，影响到个人心理体验的"边际"。但是从乌有之乡极少的真实粉丝看，即使是在这一层次，狂热抵制自然转型者是少数。他们与体制外边际的怪胎民粹派的逻辑区别，类似于特供链上层丰厚特供的干部，之于毛左特权中的穷鬼的区别。因此革命口号最下作的是毛狗，最狂热的极左革命者却是持革命的口号，要挤进体制当毛狗，口口声声却是"自由，民主，平等，向弱者倾斜"的怪胎民主派。卢梭马克思洪秀全都是此类型。

所以非常有趣的是，革命党口口声声"统治者不愿放弃特权"，实际上骂的是他们自已！只有他们才有舍得不放弃的，明显影响自身选择的小小特权。如果不是不愿意放弃小小的特权而甘作猪狗；就是为了可望而不可得的特权而奋斗的"既望权益者"，典型如"反户籍制度"，则更因为他们的革命理想，被社会进化论的客观短缺规律命中注定他们是竹篮打水一场空；而真正地"猪狗不如"！特供的边际，也就是革命的边际，边际的内外，就是革命苍蝇风起云涌的粪坑！远在边际以外的小民，受自然秩序常识启蒙的疗效迅速增大。