奴隶制＝成功学＋人道主义

成功学的"向弱者倾斜"的中国梦；
成功学是马尔萨斯主义的意识形态；
奴隶制＝成功学＋人道主义；
最火暴的革命者＝最驯服的奴隶；及转化条件；

正是因为对传统公有制价值观之成功学的认同，让股神和左棍们热衷于隐私武器，编出真的假的伟大战绩，以证明自已掌握着克服制度不公平的特殊哲学；从而也向他们的粉丝（个如有的话）证明了，他们的粉丝如果仍然是屌丝，不是制度不公平，是屌丝成功学之学艺不精，要怪怪自已！这种对成功学之信仰，基本上与等级社会中的权贵地位正相关。毕竟在公有制的奴隶金字塔上，奴隶的等级本身就是最根本的成功。因此在公有制价值观的前提下，成功学的权贵大师们之中国梦，大概就是"但愿千秋万载，永如今天，一统江湖"！

成功学可以视为马尔萨斯主义最根本的意识形态，奴隶社会可以视作是（奴隶制＝成功学＋人道主义），大白话就是"成功的高贵人士要向弱者倾斜"。成功学的励志语句，语法上上与米塞斯对资本主义的描述完全一样："（在资本主义社会）如果一个人不成功，只能怪自已"；成功学的语法只不过是阉割了"资本主义"的前提，变成了"（任何社会里）如果一个人不成功，只能怪自已"；甚至谴责于资本主义的民主社会，变成了"如果在资本主义不成功，就责怪别人；如果在社会主义中不成功，就责怪自已"——>这也是中国梦？！

最底层的屌丝如果不是狂热的革命分子，就是驯服的人科动物，因为成功学的信仰，两者之间随时可以互相转变。最驯服的人科动物，也是潜在的爆炸的火药库；最火爆的革命者，也可以变成最驯服的奴隶。前者的药引是"不公平"，后者的镇静剂是"不缺信仰了，绝对的权力因此有了公信力"。而上层者都有着成功者的自得，象李稻葵先生对华西村关系学之成功的推崇，也如李大鸟同志的千金成为国有电力系统大姐大时的豪气。小琳同志声称"全凭自已本事，没有一丝一毫的侥幸"时，是何等的成功学的信仰和自鸣的得意？

也正是因为对成功学的不认同，对权贵经济和公有社会体制之不公平的不可克服，因此笔者强调的是"科学认识社会"，了解自已奋斗的极限，和限制自已成功的，也是共同限制了所有小民百姓成功的客观体制障碍。笔者称之为"谷物法"。在成功学的辞典之中，不存在"阻碍社会公平的谷物法"；而在个人主义理解的社会之中，谷物法是现实的，切身之痛的。因此笔者的实业经验和股市投资的总结，无一不是成功人士和政治股神们批判笔者的，所谓"对国企和行政垄断特权的怨声载道"，"反对公有制的反社会"的灰暗心理。

如果不能理解公有制的成功学（有时又被主流称为经济学），与发现阻碍市场经济中的不公平环节的经济科学之间的区别，读者将无法理解笔者，与革命家和华西村之类成功人士之间的区别，也无法理解笔者的股市分析，与各路股神力证自已是神仙之间的区别；就会以为人权私有的个人主义，只不过是千百种主义中的一种；如同哲学家认为，科学只是哲学中的一种；人权只是公共权力的一部分；个人私人只不过是信仰中的一种，甚至不能称之为有信仰，……，总之是公有制真理中，此派彼派的口水一分子；而已。

经济科学认为每个人都是普通人，客观环境对个人努力的限制，可以通过关系学这类权力秘笈，借用行政权力把自已的成本转移到权力弱者者的身上，而实现某种公有制传统上认同的"成功"；但是如果要避免把自已的成功，建立在对别人的不公平上，更要避免别人将他们的成功，建立在对我们自已；我们必须废除限制我们所有人，总是把权贵的成功，建立在对我们小民不公平的谷物法上。经济科学认为对作为实体障碍的谷物法的废除，与建立新的谷物法（限制，监管），有着显著的区别。而哲学家，显然有能力继续混淆之。