人类社会是从公有制向私有制发展的过程

传统公有制的价值观掩盖了基督教信仰的邪恶；
信仰只有在私有领域才是善，任何公共信仰都是永远邪恶；
基督教信仰是西方通往奴役之路的精神动力；

人类社会是从公有制向私有制发展的过程，本身就注定了，资本主义尽管孕育于人类文社会形成之初，推动了文明的每一个进步。但是在公有制解体的过程中，亡恩负义的公有制卫道，必定会把社会仍存的一切问题，归罪于资本主义的自由，而不会反思是公有制本身的痼疾。这一点在基督教对资本主义的攻击中，清晰地可看到马克思主义的所有台词：他们把人类社会历史和现在的所有问题，归罪于"个人的私心"！如果不是由于传统文化在公有制的情感共通，由基督教明显与马克思主义耦合的邪恶观念，不会逃过中国公众的审视。

如果不是由于传统文化的革命共识，基督教"无限革命的圣徒战术"不会被视作公知，不会因为基督教和马克思主义共同的"对统治者的革命"，就被视为"革命的同志"，而容忍基督教对私有权益的同样的攻击；尽管绝大部分中国公众，其实并不信仰基督教。如果不是因为对通往奴役之路的公有制文化的根源缺乏警惕，如果不是因为对基督教和马克思主义之间高度相关的渊源缺乏了解，就不会高估基督教"支持革命"的进步意义，却低估了基督教带着善意面具，所鼓动的宗教战争的残酷性。尽管基督教自已认为在做好事。

"信仰是个人私有时才是自由的，奉行于公共领域就是邪恶的"（麦迪逊，联邦党人文集，美国）只有对于持有个体价值观的公众，才有意义；对于信仰"不信基督教就是邪恶的；如果不信基督教，至少也要围剿资本主义，才不是邪恶的"这些诸如基督教的信徒（公有制传统文化，并不仅仅是基督教！）来说，"信仰自由，意味着信仰是私有的"法学原理，如同对牛弹琴！！尽管一些人声称接受资本主义民主的原因是因为个人基督教信仰，——>笔者接受这种个人观点和社会立场；但是对资本主义的接受，却并不依赖于基督教。

当古老的公有制被视为终极的真理之善时，毛主义的公有制传统信仰就会被忽视，毛帝国的悲剧似乎仅仅是毛个人的私心，和说不清道不明的"文革时代的疯狂，四人帮个人因素"。如果列宁斯大林主义的马克思主义教条不能被忽视的话，西方马克思主义者可以否认苏联和毛帝国曾经出现的人间悲剧，也可以认为苏联和毛帝国所奉行的"不是真正的马克思主义"，如同他们否认"太平天国，不是真正的基督教"。但是请问攻击"人性之私"的基督教，他们是否认为也象毛那样，认为苏联和毛的大饥荒的起因是"私心作怪"？

当基督教为达成公有制的社会主义被视为终极理想时，马克思主义的出发点当然就是好的，马克思主义的暴力革命手段，被认为是因为"资产阶级拒不妥协"而让良心革命党的迫不得已。基督教信仰下的马克思主义者"用议会手段达成社会主义革命"社会民主党也被认为是温和的进步者。北欧模式和福利社会，这些通往奴役之路的倒退，被视为"资本主义的改良"；基督教的费边社会主义（1840年开始，一直到苏联灭亡）一直以基督教所特有的信仰和"圣徒战术"奉行着无限革命的鼓动，但是他们不认为极权主义是自已的杰作。

正是在"革命必定是进步"的信仰下，基督教的圣徒革命分子们，当他们生活在西方资本主义国家时，他们就妖魔化以美国为代表的资本主义，自封为代表社会公平的先知！当他们面对的是马克思主义的结晶如苏联和毛帝国的极权时，他们的攻击对象就转变成"极权主义"，而完全忽略了，极权主义正是他们的信仰所缔造的怪胎！可以称得上是"基督教（国产）国际"的政治集团，进行着与马克思主义一模一样的国际运动的愚昧反动的本质，但是被"温和非暴力革命"的手段所掩盖，被错误地以为是"人权民主进步的进步先知"！