马克思主义的社会基础和上层建筑的含混概念

社会学能够成为科学的最基本条件；
马克思主义的"社会基础和上层建筑"的含混概念中的预设前提；
基督教和马克思主义的"意识形态的分歧"主要指阶级斗争的异端；
"意识形态"不是指"世界观和价值观的分歧"，也不指"政体形态的分歧"；

科学与哲学的区别在于"没有实证不要引入（对象，实体,Object）概念"。每一个实体概念都必须精确定义，以便于愿意理解的读者，与生活中的社会体验，对被命名的实体和属性一一校验，这是实体社会学作为科学的实证基础。因此绝不能在语义的"似是而非"上含糊其词，也绝不允许任何稻草人一边声称"我是你们一伙的"，一边偷换实体相应的概念；甚至用辩证法进一步模糊之！这是社会学能够成为科学的最基本的条件。当任何人试图偷换概念，无论他对自已的哲学有多么自信，我们和大部分读者都能马上发现：左棍来了！

要理解基督教的圣徒战术，与我们所追求的私有制的民主自由之间的区别和冲突，以及基督教的价值观，与马克思主义，以及与东方传统文化如孔儒的异同，需要区别"意识形态""政治体制（政体）""经济体制（习惯法）"和个人的世界观、价值观与方法论之间的的概念的区别，以及识别之的科学标准。否则就会象所有左派一样（包括宗教，哲学等非私有的信仰者），"意识形态"一词总是与"政体""经济制度"混为一谈；从而将个人观点的分歧与意识形态和客观的社会规律混为一淡，永远成为此派彼派的口水仗。

马克思主义用"社会基础（意识形态与经济基础）与上层建筑（制度）" 一语以蔽之；，实际上是预设了"不允许有个体意识和独立经济"的公有制前提，同时又把"意识形态"与"经济基础"混为"社会基础"。这种非常笼统的"社会哲学"，是马克思主义和基督教的共识，只不过是宗教斗争（也可称为信仰的战争，阶级斗争，种族战争，意识形态战争……）的需要，特别在辩证法的支持下，根本不必加以澄清。从而保留了枪杆子对解释的垄断，也就保留了将任何人置为阶级敌人，也保留了强迫任何人成为炮灰的绝对权力。

在进化论所支持的个体价值观下，个体意识是民主和价值观之源泉，即"个体是价值的唯一衡量单位"，简单说就是"情人眼里出西施，我的不是你的"；个体意识虽然与私有财产相关，但是显然与"社会经济基础"没有逻辑上的关联，只有直觉上的统计。要明白此句的原因，必须彻底理解，为什么计划经济是不可能的，为什么社会主义是不可能的；（由此也可见马克思主义和基督教的批判前，已经预埋的结论）。因为如果个体意识所对应的私有财产，可以建立逻辑关联的话，就意味着中央集权、计划经济和种族主义都将是合理的。

基督教和马克思主义所理解的"意识形态的分歧"是包罗万象的混淆概念，基本上是指异端；至少包含了"（个人）思想"和"（公共）政体"，此两个没有逻辑联系的概念。对于公共服务的政体（一般可以理解为"政治体制"）的组织形态，即"民主，独裁，专制和寡头"之类的争论，只是从属于当前的经济体制的次要的，在成本和效益上具备逻辑衍生性的选择。换言之，不存在"民主，独裁，专制和寡头"等等形态，那个高尚那个缺德，那个正确那个错误的问题，完全从属于实用主义的"成本效益"，否则就是自取灭亡。

举例说，私有财产和个人权益，绝对是专制、独裁、垄断；因为个人和社会总体效益都是最高的。家庭决策目前是寡头的（父母），过去是父权的专制；两者当其时，都是最具效益的。对于小型的居民共同体来说，民主是最好的，这样可以把公共管理和服务，包括集体自卫的成本，降到最低。"意识形态"是主观愿望，"（最稳定的）公共政体"是客观需要。如果要理解社会科学，必须清楚："意识形态的分歧"可以指"信仰什么才happy的分歧"，但不是"世界观和价值观的分歧"，也不是"政体组织选择意向上的分歧。