中国的言论自由，第一次重新接近慈禧太后新政后的清末民初

罗马帝国的宽容，基督教的圣徒战术，及犹太教

只有在统治者是专制残暴，普遍性地缺乏宽容的年代，圣徒战术才能生产作用，否则无异于自证为邪教。由此可见当年基督教要在罗马帝国中立足，是何等的艰难卓绝！不得不求诸于无中生有的妖魔化。因为罗马帝国确实是一个非常宽容的社会！耶稣固然是给罗马总督彼拉多处死的，但是彼拉多实际上根本不想管犹太人中的烦事；只不过是耶稣的死亡计划实在得有信仰了！无论是犹太人的习惯法，还是耶稣故意冲撞的罗马法，都不得不将耶稣置于死地。即便如此，耶稣也几乎被遗忘，仅仅在犹太基督教之中，才被视为"圣徒"。

基督教声讨的几次"迫害基督徒"，包括奥勒良在奥尔良，对两百多名抗税的基督徒执行死刑，因为他们拒绝对日耳曼战争的派差（要博爱），又拒绝为罗马国家神庙献祭（不爱国），类此的诸多案例，都是罗马公法几百年来的规定和红线被冲击；固然有基督教的理由（单神教不允许对异神献祭），时人并无异议。圣彼得罹难的尼禄火灾案，倒确实是冤枉的，因为基督徒确实没有纵火；但是由于纵火烧毁罗马五分之四的罪名，符合"攻击恐怖主义"的特点，所以时人甚至认为基督教是活该的。（塔西佗的罗马史）。

类似基督教式的无效的，确实是非暴力的圣徒战术，还有十多年前开始无中生有的轮子法术。本来是一帮乌合之众的老头老太的伪科学，因为当政领导太关切的缘故，一时之间天下闻名，近一百年来如此成功的免费广告，还真没几次！以致于十几年来，为了防止这帮快死的老头的非暴力转化为大革命，维稳工作大概花了纳税人一万亿RMB。从广告效果来说，轮子法术无疑也收到了基督教早期的宣传效果，但是由于当任领导确实是比较宽容的施政，轮子法术甚至在今天，也没有得到中国民众多大程度的同情，打后可能就难说着呢！

对天朝领导人不分青红皂白的妖魔化，常常让人忽视了，江胡两位老人家都是比较宽容的。江老人无论各个方面，对比邓老人时期的严刑峻法和言论管制（仅仅在六四前几个月，算是引蛇出洞式的宽松），江老人确实要宽容得多；而胡老人尽管凡事要请示一个江前辈的意见，但毕竟在胡老人名义时期，中国的言论自由，第一次重新接近了慈禧太后新政后的清末民初。所以轮子法术的非暴力固然没有树敌于中国公众，但是他们自焚（特别是扯上儿童），仍然如打在他们自已身上的板子；除非中国向左转，否则轮子法术肯定是白忙乎。
ps1:轮子法没有基督教入主罗马过程中所必须的教会、慈善和当时奴隶制（庇护）的条件
ps2:轮子功在任何情况下，最大限度下的成功，也只能是不受打扰地集体练功；
ps3:天朝镇压轮子法，可能以最无谓的镇压，和最典型的"双输"的案例之一；

导致基督教最后入主罗马的，并不是基督教的圣徒战术的效果，而是罗马帝国因为财政破产的向左转，经济持续衰退，让罗马帝国的政治层，面对一个衡量：到底是继续耗费维稳式的支出，去镇压因为经济危机越来越多受救济者的基督教会，还是接受基督教会的政治奉献，用于稳定其他政治势力的革命意向？正负加减之间，显然存在着一个，随着罗马帝国经济下滑而必定出现的边际。因此，基督教之入主罗马，根本原因是罗马中央集权的政治体制的低效，基督教的圣徒战术几乎没有效果，但是非暴力则为基督教的生存提供了条件。

与基督教相比，犹太教就是近乎彻底的失败者。基督教实际上是在耶稣死后，才在圣保罗的传教下出现（犹太基督教——>基督教）。耶稣实际上是犹太教徒，这就更衬托出犹太教的失败。基督教基本上采用了非暴力，仅仅着眼于自身教会独立生存的抗争，而犹太教则采用了与今天的伊斯兰教如出一辙的恐怖主义，结果遭到了整个罗马帝国的镇压。犹太人仅仅被逐出巴勒斯坦，而没有象迦太基一样被灭绝，恐怕是罗马帝国的仁慈，而不是哈德良的残酷。圣徒战术的成效取决于专制的残暴和非暴力的组合，这是很多革命狂热者忽视的。