不公平必定以国进民退的方式全部殊途同归成奴隶

围棋悟道国进民退的成功学的奴才；
不公平的竞争体制相当于"（无限的，国进民退的）让子棋"；
一定程度的"让子棋"可以突现高手的地位，传统文化视"地位＝财富"；
"不公平"必定以"国进民退"的方式"无限化"，高手低手全部殊途同归成奴隶；

 

从围棋让子棋，可以说明经济生活中的成功学及其含意。一个公平的竞争，可以视为彼此平等的博弈；但是在一个裁判作弊（常称裁判兼容运动员）时，就相当于强制性的让子棋；——>不是高手以锻炼和培养的目的，自愿的让子；而是贱民小百姓向权贵让子，私有经济向国有企业让子，民N代向红二代让子，股民散户向机构化让子，……，如此类推。让子棋并不一定禁止权力弱势一方，偶而也能胜一两局；但是可以预期，其胜率必然向"受让一方"倾斜。如果受让一方本来就不是低手的话，也根本不能起到锻炼双方水平的目的。

在国民经济中的"强制让子"，就是隐性的税收，额外的交易成本。这种交易成本之巨，可以导致全行业亏损，体现在股市中就是"股民七赔二平一小胜"；体现在实体经济中，就是似乎总有几个"高手小民"好点小财，自然也会有本来就不是低手，却受让着十几子的"高手"的百战百胜地"全凭自已的能力"（如李小鸟女士，薄瓜瓜同志）等。五毛吹捧着受让多子的权贵高手的"天才全胜"，大致于吹嘘某个超级天才（多半只是吹牛）的偶尔小胜，典型如在股市和期货中的某个股神自传；两者性质上都是掩盖了强制让子的不公平。

在一个强制让子的环境中，如果还想胜出（比方说输棋的砍头），大概会激发出"爱拼才会赢的"干劲；也不反对职业九段高手让业余一段十几子，说不定也能够赢一两局。但是要明白，能够强制让一子，就能够在权贵仍然输棋时，强制让十子，让一百子！这叫"国进民退"！让子是无限度的，"成功学"就算是神仙学，也是有限度的，也会出现"棋艺提高的边际"，反映在现实社会中，就是千军万马只能挤独木桥，万千贱民只能在实业中破产等救济！——>如果社会主义的优势性，能够向贱民提供救济的话，也不需要强制让子了。

不得不承认，将一个"（无限制地）强制让子，直到绝大部分贱民九输一平"为止的不公平制度，还能让九成贱民转变成，为那"10%一平"之一而奋斗的成功学！如果不能平本，就怪贱民自已"不爱拼，技术不好"，完全不再顾及被强制让子的处境，部分极端成功的洗脑产品，甚至能够歪歪出让几十子以后，自已仍能打遍天下无敌手是超级英雄！神经病锻炼到这个程度！必定是经受了极为成功的洗脑教育。绝对是百分百的正能量！假如实体社会学中，"洗脑只是得到了粉丝的认同"，就只能从等级制度中自已地位的最优化找答案。

先要理解，等级社会的"财富"，并不是以私有财产衡量，而是以等级制度中的"地位"去衡量。在地位低下者的地位同等的情况下，才有可能比较一下财富。对于地位崇高如贵族者，因为"地位崇高而不贪财"意味更高的地位；贵族贪财greed从来是缺德，也意味着地位可能被剥夺。公有制传统毁谤于资本主义，也只不过是把人人平等的公民社会中的私财多寡，理解成"地位"的高下，从而按照传统等级社会的观念，要求"平分财富，共产主义，人人赤贫，国家包起来就是最大公平"（如广东卫生厅长廖新波大人的观点）。

笔者仍然按照边际曲线，描绘了"地位＝财富"（不是"财富＝地位"），对于一名专业人员（比方说职业棋手，或者炒股高手，或者科举高手，or any other types）来说，随着"让子棋"的步步激化（国进民退），其社会地位的高低的变化，——>必须首先忽略个人净得财富的出入；因为在"让子棋"的不公平前提下，个人财富（对应于胜率）必定是净减的。如果是一个缺乏信仰的公民社会唯利是图的话，那么公民不会容忍财富的净丧失，换来只是"可能高人一等"。但是对于一个（地位＝财富）的传统社会，却仍有吸引力。
ps:名义财富丧失但地位提高的吸引力，举例说，比方说一些爱国者或者李天一之类的衙内，喜欢玩弄性奴隶的那种快感；