围棋悟道"公有制你死我活，资本主义互利合作泯恩仇"
"控弦不发窥破绽，守为正着攻为奇"——>最大限度利用对方的错误所提供的战略利益；
打劫的时机，劫材与劫争利益的转换；
公有制固化生产模式，局限在361格中"你死我活的，这样那样的危机"；
资本主义开放竞争互为替代，合作模式随比较优势而升级，进化；
从先手利益的边际曲线，很容易理解"（序盘阶段）大征子先提掉，征子利益要重新衡量"，也很容易解释"初棋无劫（材）"。原因就在于，序盘阶段不容易出现生死劫；过早开劫，劫本身的利益有限，劫外的先手利益却很大。因此序盘阶段的开劫，意义不大；如果真的不得不在狭窄的角区出现劫活，与其勉强劫活，不如以此劫作为劫材，寻得其他方面先手的价值。因此抛劫成为胜负相关，一般都在中盘后期，劫争的利益大于盘外先手，此时盘中的劫材也开始多起来了，打劫就成为彼此争夺的要地。
如果不善于抛劫，无论可以利用的劫材有多少，都将是白搭；也意味着对方可以行险，不必走得过于坚实。如果在自已的地盘上抛劫，那是请对方在自已家里打架，所谓不可理喻。抛劫以前要判断一下，到底是否在自已的势力范围，然后再判断一下劫材是否有利。劫材是"连走两步的局部利益"，这样就可以将"控弦不发窥破绽，守为正着攻为奇"的战术统一起来了。如果不是因为劫争的利益，让对手取舍两难，而不得不放弃局部"连接两手失先的利益"的话，见到对方的破绽就扑上去的野猪流，等于告诉对方：这是你的漏洞！
ps:前几文"坚实"屡屡错打为"坚守"；
对方有漏洞是一回事，能够利用对方的漏洞是另一回事；能够将对方的漏洞利用到最大，甚至一招致胜是再一回事。这种将对方的漏洞"积累"为"致命"，就是"例不虚发击命门，守为正着攻为奇"的战略战术的要点。围棋上是这样，两国相争或军事上，难道就不是这样吗？窥见对方的破绽，如果能够缓一步，（以连续两步的计算）加强自已（补强），保持着对对方漏洞的压力；甚至在加强自已以后，仍然能通过关键的劫争，保留在局部相当于连走三步的冲击力，当此时，即便是对方本来看似坚实的防守，都可能瞬间崩溃。
笔者不太擅长中国象棋，但理解国际象棋（严格言是"印度象棋"）是印度特色的古代战争的复制。围棋则极可能是周朝军事殖民的经验。当周初大封建于中原大地，这里姖姓，那里齐侯，另一边是拉拢的吴楚越土君；彼此之间相连者为强，相远者为弱，不就是围棋的思维方式吗？围棋361格中，基本上没有和棋的博弈，可以被视为"没有（国际象棋）所体现的妥协（和棋）"的零和争夺；以此思维理解社会，自然而然就是"你死我活的阶级斗争，统治阶级是不可妥协的，日本小岛国民只能扩张，终归要侵略中国"之类的斗争观念。
但是要注意围棋所体现的斗争观念，是在"361个格"的限定之中，因此"目，子"所得将是短缺的，因此就有了你死我活的"零和"思维，——>这就是公有制的思维方式。因为公有制如社会主义，如中世纪的基督教社会和东方帝国的孔儒传统，都是建立在社会合作关系"模式固定"的逻辑基础上，必然意味着供应此"固定生产模式"的资源，必定会越来越短缺（即这样那样的"供应危机"，如石油危机），在特定的资源必定短缺的客观中，公有制固化模式的结果，当然只能是你死我活了，——>资本主义的合作模式，却不是固化的！
资本主义并非固化的合作模式，意味着不能竞争弱势的低手，可以另寻自已更擅长的高手领域作为替代，而不必千军万马去挤职业围棋的独木桥；也意味着市场经济并不是零和，并不是限定在（与特定资源相对应的固定的生产模式上）的361格。资本主义的棋盘是开放的，可以有无数个"新的目，子"可占为替代的自由世界，——>此即"法不禁止即为可选"的自由之意。相反象基督教和传统文化的社会主义观念，他们所强调社会固化必定导致宗教战争，他们却又谴责"生存竞争"这是自相矛盾的！道德上当然八面逢源，无比强大！
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