斯德哥尔摩情结，被抹去的文革记忆

美塞尼亚长城，斯德哥尔摩情结，被抹去的文革记忆；

 
当斯巴达在底比斯的打击下崩溃后，美塞尼亚挣脱了斯巴达的奴役，重新出现的是一个独立的美塞尼亚，"美军"数量大约是斯巴达3-5倍，意味着所有外国不会再帮助斯巴达对美塞尼亚的再征服。事实上，当其时的拉西第梦人已经消失了，曾经征服斯巴达的拉西第梦政权已经崩溃；新的斯巴达是一个庇奥阿西人的，僭主形态的新城邦。可能有一些禁止美塞尼亚和阿哥斯报复斯巴达的条款，但是这样一个新的弱小得多的斯巴达，显然不可能威胁新的美塞尼亚。这就如同二次大战后的日本，已经完全不是军国主义的日本，不会威胁中国。

但是美塞尼亚人的举动，就说明历史上战败和被最漫长的奴役，对美塞尼亚人的民族心理，留下多么巨大的阴影；也可以看到，斯巴达"艰苦朴素，天下无敌"的神话是多么成功的宣传：美塞尼亚人沿着边境山脉，建了道一百多公里的长城！对于20－30万人的城邦来说，在山顶建长城并派军队固守，是巨大得出奇的，足以让许多代贫困的开支。象中华帝国一样，长城本身意味着胆怯，从而进一步强化了斯巴达的神话。美塞尼亚的长城，可能是极典型的社会性心理症结，一般称为"受害者情结"，反面同型是"悲剧记忆丧失"。
ps:"悲剧记忆丧失"又叫斯德哥尔摩情结

美塞尼亚的自卑，让事实上已经弱小的斯巴达来说，保留"艰苦朴素，英勇无敌"的神话，仿佛斯巴达随时可以重新强势崛起的样子，倒也不失有积极的国防意义。类似地，毛主席的文革已经过去了几十年后，仍然在一些觉醒分子中投下了阴影，如韩寒说毛派"团结"，或曰毛文革时"艰苦，有信仰，没腐败，政府支持毛派，大多数人民崇拜毛帝"……，即如此类。中央党派不敢完全披露毛时代的教训，大体上也是因为对于毛文革神话的"美塞尼亚的长城"，以为毛派真的是中国人的大多数。 从中也可见，文革的伤痕有多深！

中国人对于文革的记忆，既有美塞尼亚的长城情结，也有点"悲剧记忆丧失"，同样也幻想着毛文革的神话。有点象一个阴暗环境中，被自已的影子吓唬的胆心鬼，其实只需要拉开灯，鬼一般的阴暗就会消失。试想，当天朝党自已还护卫着毛神庙，帝门上挂着毛神象，向毛帝祈福求佑，压制着对毛时代的披露，生怕"激怒了毛派"，甚至还垂涎"毛文革时反腐败，有信仰，人民团结，忠于党……"，试想在一个朋党政治已经出神入化，连街头小民都懂得察言观色的人精社会，有几个崇拜人造毛神者，是否很值得大惊小怪呢？

人类社会的基本走向是"从公有制向私有制"，也就意味着民粹总是大多数，民粹总是时时有，昨天叫毛左，今天叫薄左，明天说不定叫什么左，但却并不等于"毛左就是大多数"。偏偏地，毛主席的文革，就是一次民粹理想乌托邦的现实教训，薄的重庆，则是一次民粹政治的再试验，文革的教训就是"民粹"是共输的民族惨剧，而无论当事人的出发点是好的还是坏的。放着如此明显的教训不汲取，民粹如果真的仍是大多数，中国要想摆脱反反复复的文革宿命，几乎是不可能的。毛文革的神话，当然也就不死了。

反之，一旦中央权力摆脱了对毛文革的美塞尼亚的长城的胆怯，让每个人自由去探索真实的文革和近代中国史，（文革的所有错误，可以从孙中山的所有"未成功政策"中找到源头），中国人对近代史和文革的"悲剧记忆丧失"就会大大痊愈，民粹误国的观念，就会大大深入人心，今天举着民粹招牌闹革命的愤青，就算数量不会减少，也会失去他们绝大部分支持者。文革至少成为"民粹"的教训，就算不是强求渎罪，但至少不要把毛左对中国同胞犯下的滔天罪恶，加以神圣化，不要往人类有史以来最深切的伤口里，下盐！