迦太基的政制，及提尔，腓尼基人

迦太基的政制，及提尔，腓尼基人；

迦太基的政制，只能在李维等罗马史中知道片断。亚里士多德曾盛赞迦太基的制度，是最好的制度，（当时是迦太基的极盛时期），但在政治学的政体调查中，迦太基政制就只剩下很残缺的段句。但仍然可以看到一些反户籍制度的读者（包括基督徒），声称"坚持户籍制度是迦太基的政策，罗马政策是开放公民权"，事实恰恰相反！罗马是向外族人有条件地授予公民权；这是户籍制度的典型做法；迦太基是提尔（推罗,Tyer）的子邦/殖民地，无条件接纳腓尼基人作为迦太基公民，类似于今天的以色列，无条件接纳犹太人作为其公民。

最接近于古老迦太基的现代国家，就是以色列；最接近于古腓尼基人的现代民族，就是犹太人。他们在任何居住地区，都是少数民族。由于没有可靠的耕作定居地区，腓尼基人只能象犹太人一样漂移经商为生，因此也被人歧视，被人驱赶，既被强权引为少数派盟友，也被强权的强权和世仇的邻居屠杀。迦太基是提尔在海外最大的，也是残存的殖民地；但是即使是在迦太基，真正的腓尼基人也是少数。由于腓尼基人的生存处境，他们对于多数派土著和居民，持有防范心理。在突尼斯地区，迦太基人作为征服者和统治者的身份存在。

如同以色列人不会允许阿拉伯人自由加入以色列国籍，迦太基在无条件接纳腓尼基人时，也会对土著和希腊人持怀疑态度，拒绝接纳外族人。可能这就是基督教等反户籍制度的群体，称迦太基为"户籍制度"的原因。语义上没有错，但却是当时的希腊城邦（包括罗马和拉丁城邦，近希腊文化）的通例；既不特别苛刻，在接纳同族人上就特别宽松。类比地，塔兰托是斯巴达的殖民地，就不接受斯巴达的移民；雅典声称是爱奥尼亚人的母邦，但只是为米利都等提供避难，称之为外邦人，不允许他们加入雅典，后来又置之为提洛同盟。

迦太基的早期历史，就是提尔的历史。众所周知，提尔被亚历山大大帝所摧毁，但是攻击提尔的海上盟军，却不包括希腊的海军主力。雅典的同盟。他们早在伊苏斯战役以后就拒绝深入波斯，撤走了。帮助亚历山大攻击提尔的强大海军，是由爱奥尼亚的希腊人提供的。帮助波斯攻陷米利都的，和两次进攻雅典的主力，都是提尔的舰队为精锐，和提尔人帮助波斯建造的，由提尔人指挥的，以埃及人为主体组成的新舰队。从这些关系之中，就可以洞察当时中东的城邦国际环境：提尔是与波斯结盟的少数族裔，对抗其周边的多数族城邦。

提尔作为与周边的多数族裔（包括古代犹太人）对抗的，拥有波斯所缺乏的强大海军的少数族城邦，更容易成为波斯的可靠的盟国。但也因为在波斯帝国时期，作为波斯的盟友，对周边民族城邦多有得罪；特别是两次附从波斯进攻希腊，与号称是亚历山大的希腊军队，在文化上积怨极深。因此希腊人对提尔的投降条件，可能相当苛刻，提尔对于希腊人招降的诚意，也会很具疑惑。两者谈判破裂并不稀奇，提尔强大的城市防御，也让提尔有提高谈判筹码的信心。最终是亚历山大和盟军海军的攻击迅速成功，则是提尔始料所不及。

迦太基曾试图援救提尔，但仅来得及撤走城中的大族。提尔的陷落之于迦太基，就如同米利都的陷落之于雅典。散落周边的提尔人无处可去，全部涌到了迦太基！这些迦太基的新公民对迦太基的政治和政策的稳定构成了冲击，迦太基在接纳新公民的同时，就以少数提尔大族加入迦太基元老院的方式，建立起迦太基寡头统治阶层，将迦太基一般市民排除在日常政治决策层以外，但在元老院提交的问题，则由公大会表决。由元老院及其军事元首（著名如汉尼拨父子）兼任执政官，类似罗马中后期的皇帝，这就是迦太基政制的基本框架。
ps1:迦太基政制并不复杂，因此顺道清理完毕；
ps2:腓尼基人是波斯帝国的可靠盟友；因此迦太基在萨拉米斯战役同期，也进攻了叙拉古；亚历山大征服波斯后，计划远征迦太基；