斯巴达政制和社会经济体制

斯巴达政制和社会经济体制；

以考据学的标准，斯巴达政制流传下来的资料也不多，但是配合大历史观的社会学和政治学，和已经确知的斯巴达政制的片断，足以重塑出斯巴达体制的框架。如果仅仅是从意识形态的"民主，专制，极权"上争论"斯巴达是极权国家，与雅典是专制与民主之争"，将忽略一个显见的事实：斯巴达的公民内部是民主的，公民大会拥有最高的决议权力，尽管提交表决的权力，由30人长老会掌握。30人长老会是斯巴达被称之为寡头政治的原因，被称为国王（巴塞勒斯，兼首席祭师）的两家的代表，只是长老会中的平等两员。

斯巴达的国王在平时是没有特别权力的，当被指控犯罪时，甚至会被逮捕和处死。所以斯巴达名义上有国王，实际上是虚君。斯巴达的国王的真实身份，是世袭的军事统帅，原因则因为他们是斯巴达最大的公民团家族。斯巴达的军事领袖是世袭的，这与其他任何知名城邦，象罗马和雅典都不一样。但除了军事出征以外，国王什么权力也没有！类似于明朝的总兵，也很有斯巴达特色。国王兼任城邦的首席祭师，但只能就公民大会提交神意裁决时，才能祭告，实际意义就是兼任最高法官兼最高议长，权威上类似教皇，但权势要弱小得多。

国王作为军事统帅，最重要的工作就是在打仗前占卜祭奠。但是由于这项工作神意解释，是国王（兼祭师）自已解读，所以更接近于战前动员。反正任何指挥决定都可以说成是神意。如果打胜仗，自然是神意钟爱这位国王，如果老是打败仗，就是说此君不配当祭师，——>当其时，估计这家人也不想当这个王了。由先验后验的逻辑，可知所谓占卜祭告后的军事天才，与今天股神炒股的技术分析差不多。赚钱的就说自已的技术分析灵验无比，输了钱的就左右掩盖。斯巴达国王的麻烦，就在于打仗是众目睽睽的胜负，想忽悠就很难。

如果不是公民大会提交的议案，长老会可以拒绝国王的命令。斯巴达公民团也可以用习俗的名义，拒绝长老会的决议，除非召开公民大会。所以波斯入侵温泉关，大敌当前，李奥尼达作为大使，曾答应雅典人出战，也只是李奥尼达自已答应了；斯巴达人觉得守住科林斯地峡更容易。"要死，雅典人先死"，借口要过节，连公民大会也拒绝提交，更不要说让李奥尼达问神！结果，李奥尼达只好带着自已的家族亲兵出征。这也从间接知道，斯巴达军队以家族编兵（类似罗马，如费边氏），李奥尼达作为最大一系，有三百公民兵。
ps:三百公民兵占斯巴达很大的比例（20%），但没有庇奥阿西和美塞尼亚辅助军，又是很小的军队；

斯巴达的制度是农奴制。每个斯巴达公民家族配置若干希洛人家族，作为农奴，供应军备和生活，缴纳比例不得高于产量的一半。因此斯巴达制度很有点类似中世纪欧洲农奴供养的骑士制，只不过供养的是重步兵，而不是更昂贵的重骑兵。庇奥阿西人似乎是高度自治的工商业阶层，没有显性的税收（斯巴达几乎不征税），但战争时需要自备武器跟随出战。平时的庇奥阿西人也是斯巴达的警察和密探。基于色洛芬的斯巴达的恐怖统治，实际上是虚假的，宣传性的；斯巴达的确是极权国家，但不是色洛芬描写的那种白痴极权。

希洛人是农奴，但只要主人允许，可以经商，经商收入与主人协议分成，富裕的家族在战争时，随同主人一起出征，如果有功劳，由主人表功，可能获得自由（成为庇奥阿西人）。但也有相反的事例。在伯罗奔尼撒战争时中段，斯巴达公民遭受到严重的损失，为了避免美塞尼亚人潜在的反叛，斯巴达长老会诱杀了两千名美塞尼亚武士。由这些事例可以看出，斯巴达军队大约有一千名拉西第梦公民兵，带领6－8千庇奥阿西步兵，再加上2－3千希洛人步兵组成。因此当斯巴达在派娄斯损失440拉西第梦人，是非常重大的损失。