陈水总残杀无辜，不正是民粹的行为特征吗？

民粹谷互斗中的左右派，只能觉醒自救，不可能被救；
"私有财产神圣不可侵犯"可以被统治者理解，不可能被统治者政策推进；
只有在个人主义的自然秩序的常识成为既得利益阶层的共识后，统治者才会顺水推舟；
被"私有财产神圣不可侵犯"切断了民粹血液的左右派互斗，将渐渐枯萎，被边缘化；

自然转型的反谷物法是清晰的，革命理论总是混沌的，但是习惯于民粹谷左右互斗的革命分子，就会以为反谷物法也是混沌的；如果不把私有者看作是统治者甚至就是统治阶级！如马克思主义！革命者就会习惯性地把自然转型和反谷物法，看作是混沌的革命队伍中的一路。这种逻辑在民粹谷中非常广泛，常见的如，左右派都是哲学，就会以为科学也是哲学；左右派都是忽悠人的，就以为个人主义也是忽悠人的；左右派都是政治夺权的，就会以为资本主义也是夺权的，左右派都是要弱肉强食，就以为市场经济也是丛林法则；等等。

这些陷入民粹谷中的左右派，不妨看作是只能自救，不能挽救的遇难者。因为任何试图进入民粹谷之左右互斗旋涡中的"个人主义者"，不但会被视作"革命中的一派"，而且会被因为其显眼的异端特色，而遭到包括统治者在内的各派江湖英雄的围剿，那可就连"自救"的机会也没有了。事实上，完全可以把统治者，也视为民粹谷中的一派，越是基层的统治者，越是接近于民粹谷。整个公有制帝国的统治权力金字塔，其基础也正在民粹谷中的广大困苦的特权边际的革命群众，特别是体制外咂着唾沫患者红眼病的既望权益者。

统治者仅仅因为"统治者"的身份，才被民粹谷的群众，一会儿视作人民领袖，一会儿视作万恶的独裁者。偶尔不得不深入民粹群众（如毛主席，希特勒），更多时侯不得不退避三舍。这些民粹谷中左右派，正是传说中必有其可恨之处的可怜人，他们在拒绝人权私有的个人主义原则的时侯，也就让他们自已深陷民粹谷，不可救药，如同危害社会的癌瘤，如果担心对机体的损害而不能马上切除之（镇压），也要切断对这些民粹的补充的营养线。最有效的办法就是"私有财产神圣不可侵犯"作为宪则，从而根本上扭转对远端民众的影响。

私有财产神圣不可侵犯，个人主义的自然秩序的常识普及，可能会被统治者理解，但不可能被统治者作为建构的政策贯彻；只可能在成为社会基层最主要的"既得利益者"的共识时，才可能被统治者"顺水推舟"，此即所谓自然转型。私有财产神圣不可侵犯的宪则，最根本的作用是让仍然崇尚权威的远端的沉默大众，认识到"私有财产之神圣"是正宗的正义，（好象有点可笑，但确是实情），知道牛二红眼病是要不得的劣迹，知道幸福不会从政府屁眼里喷出来，知道财富是自已的劳动和智慧所创造有。从而阻止他们加入民粹。

被切断了贫民民众加入的民粹谷，就会象被冷冻治疗的癌肿一样慢慢枯萎。尽管特供链的衰退，会将一部分干部人民渐渐抛入民群众的汪洋大海，成为民粹谷中的新加入力量，成为新的郑民生陈水总；但是这些新左棍（在中国一般是毛左），人数既少（占总人口不足5%，极端者更少得多，每年也只是抛入一小部分），而且都是老得随时要急救的革命家。互联网前后生废柴人人平等，才让这些老毛左有了"平等的嗓门"，让他们一天到晚鬼哭狼嚎，好象声势浩大似的（如乌有之乡），但是显然不足以让枯萎中的民粹谷，老树抽出新芽。

当民粹谷在"后援断绝"的情况下渐渐枯萎时，私产峰却可以在自然秩序的市场经济中保值增值。民粹谷的衰落与私有峰的壮大，将成鲜明的对比。民粹谷中的革命家也会在"私有财产神圣不可侵犯"压力下分化，左右派天天互斗的革命家们，只要还有一点点自食其力的本事，也会开始各奔东西为自已的钱包闹革命，留在民粹谷中的有革命愿望的，必定是连生活也不能自理的废柴！除了留意如陈水总式的废柴，可能会搞个人恐怖主义之类的本色革命，真的不用担心这些人还能颠覆社会。陈水总残杀无辜，不正是民粹的行为特征吗？