传统文化"逢危机向左转",围剿资本主义的复古本能;
资本主义是传统公有制社会中的异端,凡遇危机就将被围剿;
隐私保护是法治的必要条件,资本主义民主的起点;
实名制围剿"隐私",鼓励民粹,纵容了对资本主义的围剿;
资本主义作为明显不补充容忍于传统公有制的异端,不是被视为西斯阴谋,就是被看作"统治者的爪牙"。在民粹的大脑之中,林语堂动物是可以这样解释的:"别人的财产,不是你的财产,为什么你要长着别人的大脑,(保护别人的)私有财产"(笔者不能断定,林语堂本人是否也是如此观念)。当统治者"绝对的公共权力"被混淆于"个人对私有财产绝对的权力"时,林语堂动物的解义,完全可以被辩证,被歪曲。问题就在于,传统文化必定是同时作用于统治者和民粹乌合集团,统治者的大脑,同样是传统文化造成的。
人类社会是从公有制向私有制转化的社会,也就导致任何社会危机的出现,都会让绝大部分公众,产生了"复古"的冲动;希望重新回到过去,似乎是形势不错的公有制美好阶段。这种现象称为"逢危机向左转。"。就象快被吃掉大龙的棋手,最大的希望就是悔棋,回到似乎势均力敌,甚至吃住对方大龙的幸福时光。至于是不是换一种走法,就真的没有产生别的漏洞,那是管不上了。这就是公有制传统文化"固化生产模式(生产将创造价值)"为目的的信仰出现的原因。无论这些信仰的名字,叫宗教,道德,哲学,或者叫经济学。
对传统文化"悔棋""回到过去",通过固化"成熟的传统生产关系",指望消除当前动荡社会中的元素,导致统治者和民粹乌合集团,也就是被传统文化浸染的整个社会集团,同时把"私有财产,个人主义"(即资本主义)视为围剿的对象,因为那是异端,——>对于传统文化来说,"资本主义,个人主义,个体价值观,私有财产神圣不可侵犯,默认权益归于个体(小我)",的确是异端!实名制的实际含义,就是"剥夺个人利益诉求,否则放任民粹围剿"。在公有制文化之中,"公德,大我,公共利益"将永远压倒小我。
资本主义社会是重视隐私的社会,对隐私的保护,绝不是公德,不是信仰,也不主要靠法治。"与公共无关的私,不应作为公共讨论的对象"的原则,"默认权益归于个体","私有的利益,神圣不可侵犯"的习惯法。只有涉公的人与事,与选择出镜的演员,从事公共服务的公务员,犯罪者(触犯公法)的私,因为其本身的选择(涉公)部分,才不再成为个人的隐私。《罗伯特议事规则》中"不要指责他人的私德,动机,理由"(即不要窥私牟利),既不是靠道德自律,也不是靠彼此诚信,更不是靠法律惩罚,而是通过隐私的保护。
实名制成为传统文化围剿于公民个体利益的暴政,因为要着眼于围剿"不涉公的隐私",称之为"对公共利益负责的诚信",从而剥夺了个人利益诉求的可能性。当一些民粹公害分子(包括基督教),把"强制暴露隐私,强制有信仰"称之为"要有诚信"时,其实就是对个人隐私的革命。但是导致公有制社会的危机的根本原因,并不是民众有私心,更不是"隐私没有充分暴露",而是信仰所不能克服的"客观短缺的压力"。民粹总是闹革命,但不能克服短缺,实名制围剿隐私,强化了民粹,这是传统文化没有明白的逻辑。
资本主义社会对于"私有利益"的保护,也同样不是公德,不是依靠政府的保护;不是你站出来接受民粹的攻击,政府或者法治,会保护你的。资本主义对个体利益的保护,是对自卫原则的认同,对合作自卫的认同(自治),从而让公共利益,永远只是局限于"非私隐"的交换互利层面上的解决方案,由承担方案成本的涉案双方(双双组合,构成多方),根据彼此私的利益的利好判断和维护。这就是资本主义的法治基础。由个体的私隐和自卫,就可以理解资本主义法治是如何在"愚民总是大多数,传统恶法总是大多数"这起航。与隐私被围剿的灾难性后果相比,领导同志所谓对谣言的担忧,完全可以忽略,不值一拉。"实名制"实行者,可以叛国罪论之。