首创土地私有的马萨诸塞符合国民主权原理

清教徒的马萨诸塞，土地私有的共和社会；
马萨诸塞符合国民主权原理；
马萨诸塞人任勇尚武，有独立于威权的自由精神；
马萨诸塞人有复兴罗马民主的梦想；

弗吉尼亚是第一个经济上成功的殖民地，但不是第一个城市商业繁荣兴旺的殖民地。在城市和商业上，弗吉尼亚一直是欠发达的州。因此弗吉尼亚王朝主导美国政治时，杰斐逊确立的农业为先的政策，在新英格兰各州看来，就是老土得掉牙的不开通。首先在城市生活上发达起来的，是马萨诸塞的波士顿。在1630-1700年之间，在宾夕法尼亚的Philadephia(费城崛起前)，波士顿是北美最大的城市。

五月花号的清教徒在北美成功立足，对于备受斯图亚特王朝统一思想之苦的清教徒们，是一个巨大的鼓舞。新教（Protestan）中的清教徒（Puritan），以其动作行为而言，颇象是信仰过分迷信的"基督教原教旨主义"。在他们眼中，福音教（圣公会）是堕落的，罗马教会是不可教药的，欧洲人的堕落已经触怒了上帝……，所有人都要下地狱的，除了他们清教徒！

清教徒之出走北美，既与斯图亚特王朝推行圣公会有关，也与清教徒的宗教狂热有关，（两者应是互相作用），是（宗教理想主义＋宗教狂热）的产物。五月花号自愿走天涯的清教徒，甚至在第一个冬天饿死了一半人后；仍然拒绝返回英国的最后机会，而将苦难归因于"上帝的考验"。如果不是会说英语的Wanpanoags族印第安人Squanto走出树林，跟他们交换了玉米种子，这些清教徒一个也活不成。

在清教徒看来，Squanto从天降临，尽管是为了交换；但不谛是上帝显灵帮助他们的恩赐。因此他们也是颇为诚意地感激印第安人的帮助，将随后与Wanpanoags族的Massasoit的联盟，以今天的"感恩节，ThanksGiving"记念之。仍然散落在欧洲各地的清教徒，纷纷赶来汇合。马萨诸塞规模的扩大，比包产到户的弗吉尼亚，还要快得多。

1630年，查理一世进一步统一思想，但允许并资助英国的清教徒自由离开英国，前往美洲定居。清教徒的黑律师约翰.温斯罗普，代理美洲的清教徒，向英王讨了马萨诸塞的特证状，在英国海军的17艘船的运送下，男女一千多人的大队抵达北美，定居于波士顿。"马萨诸塞"覆盖了五月花所在的普利茅斯，也接受了普利茅斯的自治公约的法则。对比弗吉尼亚其时只有4000劳改犯，马萨诸塞人丁兴旺。

一般所称的普利茅斯的《五月花公约》对于马萨诸塞政治体的形成，究竟有多大作用，值得怀疑。普利茅斯仅仅是马萨诸塞一隅的小殖民地，与当地的印第安人关系不错。马萨诸塞政治成型，是在约翰.温斯罗普作为首任总督时建立的。包括地方自治原则，和清教徒一人一票参议新建的马萨诸塞议会。普利茅斯仅仅是作为一地一票参议的殖民地，尽管是最早的，值得尊敬的殖民地。此后，就与五月花无关了。

清教徒对美式民主的贡献，并不在于一些拜上帝教所称的"信了基督教，学会了民主"，而是他们对于代表欧洲传统的基督教的反叛，而被自已的国王驱逐，在彼岸谁也不服谁；谁都害怕被别人统一思想。这些为逃避被统一思想而逃到北美的清教徒，所制定的共和原则的公共政治协议，完全反映了国民主权原理。费城宪法最早的雏形，出现在马萨诸塞。

今天美国标识的"鹰"，就是温斯罗普西渡时，旗舰阿贝拉号上的舰首雕刻。鹰帜代表这些西渡的英国人复兴罗马共和国光荣的寄托。在他们的心目中，他们复兴的是纯真的古罗马共和国时期的民主制度，他们认为罗马的民主，是让苏拉恺撒等巨头颠覆的（未必全错）。但是马萨诸塞人没有意识到，他们创造的是一种全新的民主制度。而马萨诸塞人倒的确继承了古罗马的尚武，并自创了反抗威权的精神。