犹太人信仰自缚千年自找的悲剧

犹太人信仰自缚的千年悲剧；
犹太人被边缘化，是犹太人的选择，不是犹太人的命运；
犹太教是罕有的"政教＋民族"三合一的民族；
基督教顽固传教，实际上就是对他信之仁的不宽容；
犹太教自我封闭，同样对他信之仁的不磊落；

犹太战争中犹太人惨败，常令人产生中庸的同情心，而忽视了犹太人在这几十年间的反人类行为，激起了整个地中海的愤怒。信仰驱动下的犹太人暴动，即使以今天的标准衡量，也非常接近于是邪教的原教旨主义。诞生自犹太教的基督教，在其时，的确很大程度受到犹太教的牵连，而受到罗马帝国的防范。同时也因为同样的"罗马爱国宗教"的要求，而被罗马帝国误解。这就是所谓罗马"迫害"基督教。
世界历史上，政教合一的国家多得是，但象犹太教民族这样"政教族三位合一"的民族，就很罕有。比较近似典型的，只在穆罕默德时期的伊斯兰教。但伊斯兰教一经跨出阿拉比亚，就很快变成一个多民族的宗教。相形之下，犹太教的排他性就非常地突出了。这种排他性是弱势的一神教的自保，否则犹太教就必然象基督教那样"传教"。当伊斯兰教成为社会中的弱势宗教时，表现出同样的内敛排他。

犹太教在犹太教战争时期的狂热，很大程度上，也是这样一种一神教排他的狂热之故。犹太教长期的弱势，令到一种高度的可能性，无法得到证实，那就是当犹太教占有优势时，是否还能保持对他人宽容？犹太教的直系继承者基督教显然提交了一份不合格的答卷。伊斯兰教则同样以一党独大，排挤任何非信者参与伊斯兰社会的政治，如在东南亚排挤华汉民族，此时伊斯兰的宽容仅限于不管个人私事而止。

无论如何，犹太教和犹太民族，一直不能成为长强势的民族，原因就在于其教会组织，很可能是袭自伊庇鸠鲁的公有制体系。公有制体系的低效令到犹太中某些大哥，可以出人头地，如犹太社区封闭后期的罗斯柴尔德；但整个犹太社区，就始终处于贫困之中。而贫困的犹太社区，恰恰又非常适合公有制的伊庇鸠鲁型教会的生存。这样就形成了一种古怪现象，但合乎经济学逻辑，类似于今天的朝鲜和古巴。

严密的公有制组织造成了他们本身的贫困，贫困却又令到这些社群的公有制（即等级奴隶制）群体，具有了组织的合理性。这种由于文化制度造成的贫困现实，在宗教信仰里（朝鲜是马克思主义性质的主体思想，毛帝国就是所谓的毛泽冬思想），则被解释成"对特选群体的信仰考验"，从而形成了一个闭路性的社会循环。犹太不象基督教那样传教，又避免了公有制的一神教教会受冲击，更避免了招惹攻击。

犹太人社群（朝鲜和毛帝国也相似）就在这样一种自我选择的公有制的贫困之中，接受着炼狱一样的永久考验，长期地生活在社会的边缘。放弃公有制传统，也就放弃了犹太教本身，犹太教会也就失去了存在的合理性，这群人就算有犹太血统，自然不复为犹太人。欧洲社会对犹太人的排挤，显然助长了这样的黑社会奴隶制机理，令到犹太人社群，顽强地（勿宁说顽固地）生存在欧洲社会的边缘两千年！

因此犹太人千年边缘化的命运，与其说是上帝对犹太人这些特选子民的考验，不如说是这些顽固信仰者的选择。"犹太人有罪"，成了犹太人忽略公有制文化对于犹太民族的负面影响的麻醉剂；"特选子民"的幻觉又提供了一份永远有效的寄托；"末日能够得救"恐吓反思的任何人。如果任何跳出这个圈子的人（群），就不再被称为犹太人了。一神教的排他性，令到自已先被排斥，这就是犹太人的悲剧。

基督教与犹太教最大的区别，就是消除了犹太教通过"割礼"仪式，摆脱了犹太民族的绑定；从而令基督教成为人人可以信仰的宗教。但是一神教信仰的特点，仍然令基督教表现出宗教排他的另一种狂热，就是对"他信之仁"的不宽容。基督徒自以为虔诚的"顽强传教"，本质上就是"不能容忍别人不信基督教"之意，其狂热者就会出现马萨诸塞的清教徒的行为，Join us or Died（信我们的教，否则死）。