有信仰的社会没前途

分裂换取团结的康涅狄格和政教合一的罗德岛；
宾夕法尼亚（特拉华）前身"新瑞典"；
有信仰的社会没前途；基督教和清教徒也不例外；
法国、瑞典和荷兰的北美殖民地和败落中的印第安人诸部落；

马萨诸塞对皮科特平民的大屠杀，的确震慑了其他小部落。莫希干人和Narragansett从此变成了马萨诸塞旗下的小乖乖，守在自已的保留地里噤若寒蝉。日后怀念印第安人文化的文学家，将七年战争中，莫希干人替英国人打法国擂鼓助威的英勇事迹，写成了一部名著《最后一个莫希干人》，莫族才大大再露了一次脸。在康涅狄格的庇护下，杰克逊驱逐的名单里，没有莫希干人的份。

皮科特战争后，整个马萨诸塞以南，向清教徒畅开了。在皮科特的旧霸区上，成立了康涅狄格和罗德岛两个州。这两个州尽管都是清教徒所建，却有所不同。康涅狄格仿佛是另一个马萨诸塞，似乎仅仅是不满意马萨诸塞先来先到把持议会，而援引不及五月花公约的自治原则，从马萨诸塞分裂出来。这样就平衡了双方分歧，而能就共同的利益共进退。这是中央集权的东方帝国文明所难以理解的政治原理。

罗德岛实际上就是一个种植园，园主叫威廉罗杰。因其德高望重，直接从英王手中得到了一份特证状。罗德岛并不是真的一个岛，而是因为其形状很象希腊化时代的强国罗德岛，而特意取名。罗德岛目的是要建一个清教徒主导的政教合一的国家（自治社会），罗杰总督甚至委身入了修道院！这样罗德岛就不得不"很小"了，成了英国最小的殖民地。面积只有三个香港大小。

不缺信仰的宗教迷，对社会是有害无益！那怕是清教徒！那怕道德高尚如威廉.罗杰。

皮科特战争后，荷兰与英国的关系也正处于越来越紧张的状态。（参考英荷战争）。荷兰为了抵销势力迅速上升的清教徒，与易洛魁人全面结盟，开放所有的军火贸易。鸟枪换炮的易洛魁人（包括莫霍克人）开始扫荡整个大湖区的其他印第安人部落，传统的大族休伦人和伊利人等，几乎全部瓦解，被合并进易洛魁部落。

到1650年左右，整个大湖区到新英格兰，有影响的独立的印第安人部落，只剩下与马萨诸塞缔约的阿尔冈琴系的Wanpanoag人，马里兰与马萨诸塞之间的"新瑞典"的萨族人（susquehannocks），和几个部落组成的松散的易洛魁同盟，其中之一是最强大的，基本上独立的莫霍克人。今天的美国人类（历史）学者，习惯性地将莫霍克人归入易洛魁同盟，似乎是将结局当作了起点。

新瑞典是瑞典在1638 年建立的殖民地位于特拉华半岛，但声明对萨族人所在的北部大陆，即后来的宾夕法尼亚拥有主权。实际上，特拉华本身，反而是后来从宾夕法尼亚中分割出来的。所以，将新瑞典，视同驻营在特拉华湾的城堡所"控制"的宾夕法尼亚，更接近当时欧洲各国所理解的殖民地主权声明区域。

所谓新荷兰，就是沿着赫德逊河的荷兰殖民地，首府是奥兰治堡（阿尔巴尼），后来成为纽约州。出海港就是新阿姆斯特丹。当时的瑞典是北欧强国，但是相对穷困的瑞典，连小英王国的手笔也拿不出，所能做的生意，就是跟萨族人搞好关系，向他们提供武器，搞军火贸易，让萨族人当保镖。

17 世纪的瑞典，是普鲁士以前最接近于军国主义的国家，大致相当于后来德意志帝国的角色，整个波罗的海是瑞典的内海。西欧曾经尝试征服俄国的国家有三个，后两个是法国的拿破仑和德国的希特勒，排第一个就是瑞典。三者相同的命运，就是战无不胜的军队，统统葬送在俄国的严冬之中。瑞典的教官加上瑞典的武器，萨族人变成了东海岸的恶霸。

而在马萨诸塞的北方，则是法国的殖民地，包括了今天加拿大的魁北克，一度被马萨诸塞吞并的缅因和新罕布什尔和维拉蒙特（vermount）。1763年的七年战争后，法国殖民地完全落入英国手中。战争中出力颇多的马萨诸塞得到了上述地区——>连同康涅狄格和罗德岛，马萨诸塞成了北美的"大国"和"军事强国"，从而有了与英帝国叫板的实力。