印第安人口在疾病中的锐减，基督教殖民者幸灾乐祸

印第安人在疾病中的锐减，基督教幸灾乐祸；
基督教"个人不能自渎"，意味着不贩依的统统下地狱；
路德新教距离"能容他信之仁"只差一步；

短短一百年，北美本身的印第安人社会，已经面目全非。1500年的印第安人，如果看到1600年在草原上的子孙，除了脑袋上别着的羽毛还似曾相识以外，八成以为是天下跑下来的洋鬼子。就象今天口口声声坚持国学的愤青鬼子，坐上时光机去拜会1898年的义和团祖宗，八成会当成南洋鬼子给当场砍掉了；脑后无辫就是汉奸铁证！北美社会是落后的，但一直在接受欧洲文明的改进过程中，这是要注意的。

但是时不可待！特别是瘟疫接二连三地继续袭击着新大陆的原住民。人口在瘟疫中的下降，一直到1700年以后，才渐渐停止。这可不是雷声大起点少的禽流感，北美土著被疾病折磨，到了这样一个程度。1640年一位马萨诸塞人，发现了一个wanpanoags人在丛林中的旧村落，上千计的白骨，甚至没有人埋葬，活着的可能逃离了，剩下的全部都病死了。人数较少的一方，总是承受病毒交流中最大的代价。

疾病导致印第安人不敢大量聚居在一起，也就不可能形成对抗欧洲人的强大的实力团体。大量的印第安人人口死于瘟疫之中，欧洲人以人道主义立场伤感一番后，勿宁感到是上帝对他们这些特选子民的关怀。就象爱尔兰人遭受饥荒时，英国人不是着手援助，而是嘲笑爱尔兰人宗教信仰的错误。对于印第安人大量死于疾病，当时的基督徒，按照圣经的解义，认为那是异教徒不信上帝，所遭受的天罚。活该！

但是病毒才不会挑谁信基督教不信。当年的黑死病，不是一度专挑基督教社区下手？在北美与法国结盟的休伦人，一度贩依了基督教。结果死人一点没少；于是休伦人就埋怨，是法国人的上帝给他们带来了瘟疫。（英国人大概会说，是信错了法国人的宗教）。那时侯的基督教，还不懂得做好事不是为了传教，看到别人遭难，就象中国愤青看到日本地震一样拍手叫好！上帝惩罚呢！

彼时的基督徒，what is 人权固然是未明白，人道也是装腔作势。基督教的教义中，不能容纳他信之仁，是一个非常大的毛病。无论是希波的圣奥古斯丁（上帝之城作者），还是宗教改革中的伽尔文，都认为做好事是不能避免下地狱的，人类原罪之深，必须要教会拯救才能升上天堂。换言之，不信基督教，不肯接受教会领导的人，就算是大善之人，（至善者仅耶稣，连基督徒都不是），都是要下地狱的。

别看基督徒口口声声"我有罪"，其告解教义而言，有罪没罪无所谓，信了基督教才是正经的。有罪的可以忏悔洗罪的，无罪的做多少善事，只要没信教，一样下地狱。所以一个化石级的基督徒，在赞扬你阁下"善良，正真，savage noble"的时侯，八成跟着就是"真替您可惜，您真是可怜……，假如……"，得！那意思就是说，可惜啊！你还是要下地狱的；快贩依信教吧！

马丁.路德对教义比较强烈的修改，就是圣经的解读在于个人，个人可与上帝直接沟通；所以只要你说你信基督教，就不必再争论圣经，也不必经过教会，甚至不必洗礼，也可以上天堂。显然，这样就剥夺了教会的宗教权力；也留下一个口子，就是他信之仁，只要自称是基督徒，就是基督徒了。既如此，为何不直接认为，他信之仁者，只要符合基督教义善之标准，即可视为上帝已感召之，而不必强行传教呢？

今天天朝国产的基督徒，对他们宗教的认识水平，大致停留在文艺复兴时期。看到不信教的倒霉了，就会骂"不信教，所以受惩罚"；看到信教的倒霉了，就会说"肯定是宗教错误，有罪还没有忏悔，所以受惩罚"。总之一句话，遭了罪的总是该死的，没遭罪的都应该感谢上帝。所以新大陆的基督徒们，面对印第安人尸横遍野时的幸灾乐祸，就不难理解了；欧洲人的种族和宗教的优越感，恐怕更强了。