农民起义和公有制社会的自然灾害

农民起义和公有制社会的自然灾害；
宗教信仰对公有制社会的稳定价值；
皇帝替人民忏悔，贵族狗腿子阶级忠君爱国的正义；

与历代民本主义者（包括孟子）和马克思主义等灌输的BUG，与他们误解的不一样的地方，是占人口大多数的"贫民人民群众"，实际上是隔绝于社会运作和历史利益演绎以外的"自然资源"。就算偶而有农民起义，看作是自然灾害即可，如果不是看作农民"反贪官不反皇帝"的清君侧，甚至是"清官侧"武力的话。（典型如梁山泊）。把这些自然资源，看作王田山林的皇室财产，更为准确。

"普天之下莫非王民，莫非王土"，皇帝是代上天（西方是代上帝）管理这些上帝授权的"公有财产"的，所有官僚贵族都只不过是皇帝任命奴隶庄园的大工头；而任何富人都是贪污了上帝给皇帝的财产自肥，否则富人怎么会富？所有这些权益所得，虽然说是"向弱者倾斜"，但首先要为上帝服务。上帝满意了，"自然资源"也就满意了。管理万民的皇帝，不需要对万民的利益表述负责！这就是公有制！

至于上帝（上天，上苍）是不是真的满意了，则取决于是否发生自然灾害，天阴地暗刮风下雨农民起义蛮族入侵，统统都是自然灾害；但更包括当皇帝的人力财力物力和武装力量，是不是能够"战胜自然灾害"，以及能否惩罚导致自然灾害的种种失职的奴才，和各种有钱的腐败小民。所谓"罪已诏"，总是说是皇帝替上帝，管教天下小民坏蛋们不严，没有说皇帝真的罪大恶极的。随后就是乱世重典来了。

所以对于无神论的毛上帝来说，则自然灾害是"客观原因"，那怕一些严重的自然灾害，象"灭麻雀"导致大规模的虫害，反正知其然所以然的科学家不是不敢开声，就是论证亩产十万斤是有可能的两弹一星级的物理学家，如钱学森教授。退一步说，就算毛上帝违反客观经济规律，饿死了几千万自然资源，也完全可以将风调雨顺，说成是百年不遇的自然灾害；将美苏主动的救济，改称为全面的封锁。

无神论尽管可以将自然灾害的责任，从皇帝同志的肩上卸走；被大自然惩罚的毛上帝们，反而可以声称灾难深重中，战天斗地的大英雄。实际上无神论对于专制帝国皇朝的传承是不利的，因为那将意味着，任何坐上帝位的人，都只不过是僭主；也意味着任何一个有能力废了他的人，同样地当上皇帝。当上皇帝的人同样可以说，"我更有能力战天斗地"。这是索尔仁尼琴们，没有考虑清楚的问题。

尽管普天之民作为一种自然力量，是专制帝国王朝皇室权柄最大的保证，但也象所有自然资源一样，如果不经过系统的开发和组织，是不能作为工具的。这就是大小贵族们这些人科工具，作为狗腿子阶级，与如同山森鱼沼一样的贫民百姓之最大的不同。而将占绝大多数的贫民社会，转变为"工具"，则面临"谁养活这些工具，以免折旧"的问题。笔者称之为"城乡人口比例的特权最大化"限制。

由于狗腿子工具是寄生型的，自然资源毕竟是自已繁殖的（私有制）。因此象毛上帝式的竭泽而渔，将整个社会工具化，总是首先造成自然资源的衰竭，类似于过度耕种耗尽了地力。与此同时过度膨胀的狗腿子们，又成了养不起的工具，又不得不让工具上山下乡，重新退耕还林。这既是毛上帝在文革年代对忠诚的狗腿子们做的事，也是罗马帝国崩溃时，皇帝诸侯修道院们，让虔诚的信者去做的事。

所以尽管绝大多数贫民，承认皇室的权威，实际上他们也象自然资源一样是惰性的，对于皇家的支持只是精神上的信仰，表现为乖乖纳税，或者投票上选上皇帝或者他的后代。除此以外不会真的为皇帝去奋斗，保家卫国匡扶王室是贵族的专业。公开理由（可能真的是信仰），总是说，"忠君爱国，没有皇帝的大我就没有贵族的小我"，当然更没有对草根万民的的动物保护了。镇压？那是马克思说的。