不是信仰特权的，就是追求利益的

任何一个人，不是信仰特权的，就是追求利益的；
"有奶便是娘"是特权信仰者的自利方式；
私有利益可以再生，唯利是图者最"忠诚"于既得得益；
特权分配换取狗腿子的忠诚，特权却是永远不够分；

以私有制为基础的社会，俗称（人权私有的）民主社会，是为保护私有财产而存在的政体。如果米塞斯原理是正确的，只要不存在剥削他人的政治贵族特权的存在，那么基督教和马克思主义臆想的"富人越来越富，穷人越来越穷"的社会，就不会存在。当然也不需要政治贵族要担起均贫富的责任，用税收手段减小平民的贫富差距。虽然贵族们嘛，可能分文不取的廉洁奉公，只要求把他们供养成青天大老爷。
私有财产得益者不接受"原罪"，不会"有奶便是你的奴才"，但是私有财产者会保护既得利益。只要独裁者允许私有利益组织起来，实现社群和地区的自治，用利益去衡量政策得失。那么整个社会的私有利益者，就会在利益的引导下（即所谓"唯利是图"），将经济建设摆在首位，而成为保护独裁者善终的最强大，也是最"忠诚"的力量。因为这是利益（契约）去保证的推动的，不再是信仰煽动驱使的。

人类社会所有人等，不是相信利益的，就是相信特权的。一般所称的左派，信仰特权，号无私。有私小百姓信的是柴米油盐（利益），不指望分得特权，更不希望别人拥有剥削自已的特权。因此只要是没有利益的，只要号称无私的，如果不是疯狗，就必定是特权极左无疑！他们不具备私有利益的小民的经济竞争能力，有特权养他们，也许能换来一点忠诚；少一点特权，他们就会打倒独裁者，再做革命家。

对于特权信仰者来说（左派），如果有多一点的特权许诺给他们，他们也未必不动心，说不定就此宰了旧主子，再做一朝革命者。这是特权者的自利表现，通常称"有奶便是娘"；"奶"者，给予的恩惠也；受奶（恩惠）者的原罪也。唔！对了，左派信仰者，称私有制是"尔虞我诈"。私有利益的社会恰恰相反，奶是私有者自已劳动生产创业所得，是统治者收税。

"有奶（税）的纳税人是父母官的亲爹妈"，这样才有为人民服务的民主政府出现。这就叫"服务型的政府"。父母官公务员，收了国民的税，就负有对国民的原罪（责任），而不再是青天大老爷，更不是人民的大救星。左派信仰者，称私有制是"弱肉强食"。独裁者如果能做到这个程度，就算前世作孽，估计要得善终，比养公有制的左派特权信仰的奴才，来得可靠得多！

右派（私有利益者）不会感恩图报，但是会信守利益最大化的契约；与保护私有制的任何"独裁者"结成联盟。左派无私的特权信仰者，可能会感恩图报，只要你给他特权，就可以做你的奴才，中世纪社会就是这样建立起来的。但问题在于，公有制是低效益的，任何公有制特权领导人，都没有足够多的特权，可以分给各式各样，还不断繁殖的狗奴才。私有制的成本效益优势，就此明显超出了公有制。

私有利益者根本不必授予"私有利益"（否则就成了特权）。独裁者只要不去管制社会经济，只要保护私有制的劳动和经营成果，私有者自已就能够成为先富起来的人。独裁者非但不需要考虑"特权短缺不够分"，反而能从私有制经济的发展中，收到税！还能得到私有制整个既得利益社群的忠诚联盟！既得利益的私有者，唯一的政治要求，无非就是"独裁者"与他们之间，政治权力人人平等而已！

因此所谓"民主社会是和谐稳定的社会"，是建立在一个"任何一个人都是自利的"生物学规律上。任何人对于既得利益（含利益契约）的忠诚，远远超过对"特权恩惠的感报"。既得利益是可靠的，自已加以努力劳作，是可以再生的；而特权利益是受制于人的，是不可靠的，大救星的特权总是不堪分配的。这是每一个人骨子里的真正的信仰。至于左派，只不过是相信，"我当上皇帝会很廉洁"，而已！